96061 - من الموسوعة الحديثية

فإنَّه الدِّينُ وأمارةُ ذلك قَومُه يقولون ساحرٌ مجنونٌ كاهِنٌ وإنَّه يأكُلُ الهديَّةَ ولا يأكُلُ

https://dorar.net/h/J2bC1Mud

96062 - من الموسوعة الحديثية

وشدَّةٌ وقحوطٌ مِنَ الغيثِ فأنا أخشى يا رسولَ اللهِ أن يخرجوا مِنَ الإسلامِ طمعًا كما دخلوا فيه طمعًا فإن

https://dorar.net/h/iXIev2V7

96063 - من موسوعة القواعد الفقهية

كان القَصدُ إلى عَقدٍ وكان الآخَرُ تابِعًا له ضِمنًا، فإنَّه يُغتَفرُ فيه لكَونِه تابِعًا ما لا يُغتَفرُ لو

https://dorar.net/qfiqhia/935

96064 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ أنَّ الأشياءَ التي حَرَّمَ الشَّارِعُ على المُكَلَّفِ فِعلَها فإنَّه يَحرُمُ عليه أن يَطلُبَ مِن

https://dorar.net/qfiqhia/1147

96065 - من موسوعة القواعد الفقهية

- يُستَدَلُّ أيضًا بالحُدودِ الشَّرعيَّةِ، كَحَدِّ الخَمرِ والزِّنا وغَيرِهما؛ فإنَّه يَتَنازَعُها أصلانِ

https://dorar.net/qfiqhia/1182

96066 - من موسوعة القواعد الفقهية

عليه ضَمانُ شَيءٍ ما، سَواءٌ ثَبَتَ وُجوبُ الضَّمانِ عليه بالعَقدِ أو بالقَبضِ، فإنَّ القَولَ قَولُه، فإذا

https://dorar.net/qfiqhia/1500

96067 - من الموسوعة الفقهية

الحالِ؛ فإنْ كان فاسقًا كالأوَّلِ حَرُمَ عليه. ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/30)، ((شرح الزرقاني على مختصر

https://dorar.net/feqhia/3973

96068 - من موسوعة التفسير

وجلَّ له كمالُ القُدرةِ على كلِّ شيءٍ، فلا يمتنعُ عليه أحدٌ، ولا يُعجِزُه شيءٌ سبحانه يُنظر

https://dorar.net/tafseer/3/55

96069 - من روائع المقالات القديمة

إذا رفع الأمر إليه، وإلا كان الراضي بالهضيمة مستحقًّا لها جزاءً على جهله، ... والخطب الجلل أن يتفق صنف

https://dorar.net/article/825

96070 - من الموسوعة العقدية

اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ [البقرة: 210].قال ابنُ جَريرٍ

https://dorar.net/aqeeda/517

96071 - من قراءة وتعريف

عن مِثقال فإنَّه لا يَدخُل النار، وغيرها من المسائل التي انتقدَها المؤلِّف على الغزالي. ثم ذكَر المؤلف

https://dorar.net/article/1805

96072 - من شروح الأحاديث

ومالًا يَفيضُ عن حاجتي؛ فلا تَستقرِضْ من أحدٍ إلَّا منِّي، أي: اطلُبْ دَيْنَكَ منِّي، ففعلْتُ

https://dorar.net/hadith/sharh/29840

96073 - من الموسوعة الفقهية

خُفَّيه، فقال: ((دَعْهما؛ فإنِّي أدخلتُهما طاهرتينِ، فمَسَح عليهما)) رواه البخاري (206) واللفظ له، ومسلم

https://dorar.net/feqhia/325

96074 - من موسوعة القواعد الفقهية

المكية)) للشاوي (ص: 151). .2- مَتى قَضى المُكَلَّفُ الفَوائتَ: إن قَضاها بجَماعةٍ، فإن كانت صَلاةً

https://dorar.net/qfiqhia/1878

96075 - من موسوعة التفسير

؛ فإنَّ ذلك لم يقَعْ بجميعِ أهلِ النَّارِ الَّذين خُوطِبوا بقَولِه: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ، وقد طُوِيَت

https://dorar.net/tafseer/36/12

96076 - من الموسوعة الفقهية

زيدٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّه سَمِعَه يقول: ((دفَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من عَرَفة، فنزل

https://dorar.net/feqhia/3043

96077 - من الموسوعة الفقهية

وأشكالِه.الحَمدُ لِلَّهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ اللهِ وعلى آلِه وصَحبِه، أمَّا بعدُ: فإنَّ مَجْمَعَ

https://dorar.net/feqhia/7031

96078 - من موسوعة التفسير

(إلَّا أنْ)، فيكون المعنى: ليكونَنَّ أحَدُ الأمْرَينِ: التَّعذيبُ أو الذَّبحُ، إلَّا أن يأتيَني

https://dorar.net/tafseer/27/4

96079 - من موسوعة الفرق

يُبطِلُ ما قذَفوهم به؛ أمَّا الفِطَرُ فإنَّ رجُلًا لو دخَل المِصرَ، واستدلَّ على القَدَريَّةِ

https://dorar.net/frq/508

96080 - من موسوعة الفرق

، كما تُقّدِّمُ اليَدُ الخِدماتِ للجِسمِ، وعليهما مُهِمَّتانِ شاقَّتانِ؛ فإنَّ عليهما أن يَذهَبا مسبقًا

https://dorar.net/frq/2099

96081 - من موسوعة التفسير

بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ، فإنْ قيل: كيف قال أوَّلًا: إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ، ثمَّ قال آخِرًا

https://dorar.net/tafseer/26/3

96082 - من موسوعة التفسير

، ومنه خيرُ الآخرةِ الَّذي قد يُرى في صُورةِ مَشَقَّةٍ؛ فإنَّ العِبرةَ بالعواقبِ، وقد أراد النَّوعينِ

https://dorar.net/tafseer/28/5

96083 - من موسوعة التفسير

الاسمِ فائدتانِ:إحداهما: الملاطَفةُ؛ فإنَّ العَرَبَ إذا قصَدَت ملاطَفةَ المخاطَبِ، وتَرْكَ المُعاتَبةِ

https://dorar.net/tafseer/73/1

96084 - من الموسوعة الفقهية

الشافعي: الجلوسُ بين الخطبتين سُنَّة، فإن لم يجلسْ بينهما فلا شيءَ عليه، وقال الشافعيُّ: هو فرضٌ

https://dorar.net/feqhia/1639

96085 - من موسوعة التفسير

سُبحانَه وتعالى: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا * إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا [الواقعة

https://dorar.net/tafseer/88/2