، وقيل: إنَّه فَوْقَها ومُسامِتٌ لها "وإذا هو يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعونَ أَلْفَ مَلَكٍ، لا يَعودونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91990، وقيل: إنَّه فَوْقَها ومُسامِتٌ لها "وإذا هو يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعونَ أَلْفَ مَلَكٍ، لا يَعودونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91990فيه ولا ذَمَّ؟فالجوابُ: مِن أوجُهٍ:منها: أنَّ المباحَ قدْ يُمدَحُ؛ لأنَّه قِيامٌ بحقٍّ لا بباطلٍ.ومنها: أنَّ
https://dorar.net/tafseer/42/9إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا - عقَّبَ نفيَ قيامِ الساعةِ بقولِه: وَلَئِنْ
https://dorar.net/tafseer/18/11منهم يومَ القيامةِ) [857] يُنظر: ((زيارة القبور الشرعية والشركية)) (ص: 25-28). .وجاء
https://dorar.net/aqeeda/3106إلَّا اسمًا، وتَلزَمُه الهاءُ، مِثْلُ: مَزرُعة ومَشرُقة، وما جاء منه بغيرِ تاءٍ (مَعْوُن، مَكْرُم
https://dorar.net/arabia/919جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا (45).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/35/11قال: يُحاسِبُ اللهُ النَّاسَ يَومَ القيامةِ، فمَن كانت حَسَناتُه أكثَرَ من سَيِّئاتِه بواحِدةٍ دَخلَ
https://dorar.net/aqeeda/22171- قولُه تعالَى: يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا * وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا يَجوزُ أنْ
https://dorar.net/tafseer/52/2: الشيخ عبد الرحمن السعدي؛ علَّامة القصيم، وبعد قيامه بواجب التدريس بالمسجد الحرام عيَّنه الملك عبد العزيز
https://dorar.net/history/event/5342؛ لشرعيَّةِ خُروجِهم كما يزعُمُ- وبَينَ مَن بَعدَهم إلى قيامِ نافعٍ سَنةَ 64هـ. وهذا التَّعريفُ غيرُ مقبولٍ
https://dorar.net/frq/1152وما لا ينبَغي فليسَ بكسَلٍ، بل هو عِصمةٌ، وإذا كان في الواجِباتِ فهو كَسَلٌ، وهو الثِّقَلُ، والفُتورُ عن القيامِ
https://dorar.net/alakhlaq/4812التي ليس للنّساء أن يَقُمْن بها - وفيه [مَن جالسَه أو قَاوَمه في حاجته صابَرهُ] قاوَمَه : فاعَلَه من القيام
https://dorar.net/ghreeb/3118الظَّاهرةُ والباطِنةُ عَنِ العَمَلِ مَعَ سَلامَتِها، وعَنِ استِعمالِ العَقلِ مَعَ قيامِه، فلا يَقدِرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1792وحُصولِ الاهتِداءِ به، وأنَّ اللَّيلَ وقْتُ قِيامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالقُرآنِ، وهو الوقتُ
https://dorar.net/tafseer/93/1قبْلَ اليَومِ، فسَجَد وسَجَدوا؛ فنزلتْ هذه الآيةُ. قال الشَّوكانيُّ: (لمْ يَصِحَّ شَيءٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/53/2الَّذي وُضِعَ وأُقِيمَ مَوضِعَ المُضمَرِ. وقيل: يجوزُ أنْ يُرادَ: الَّذين فَتَنوا المؤمنينَ
https://dorar.net/tafseer/85/2لكنو سنة (1911) م, وعلى الوجه الآخر (اللهم يا من يسجد له العالم الإسلامي خمس مرات في اليوم بخشوع انظر
https://dorar.net/adyan/769القولِ -كما ذكر الواحديُّ-أن يحكمَ يومَ القيامةِ للمؤمنينَ بالقرآنِ بالجنَّةِ، وللمكذِّبينَ
https://dorar.net/tafseer/42/3؛ مستدلة في ذلك بالكتاب والسنة وأقوال السلف. وقد جاء البحث مكونا من تمهيد وثلاثة فصول، وخاتمة.  
https://dorar.net/article/1875رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيتَ فاطِمةَ فلم يجِدْ عَلِيًّا
https://dorar.net/alakhlaq/2621وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20
https://dorar.net/tafseer/36/3بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ كإنكارِ ما جاء به الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو إنكارِ بَعضِ
https://dorar.net/aqeeda/2685، والتَّصريفُ أعَمُّ مِنَ الِاشتِقاقِ، فإن كانَ الِاشتِقاقُ يَختَصُّ بما جاءَ عَنِ العَرَبِ مِن تَصريفِ
https://dorar.net/arabia/872المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ قال ابن حزم: (جاء النصُّ والإجماعُ بأنَّ البولَ والغائِطَ جائزٌ فيما عدا
https://dorar.net/feqhia/108والإدراكِ، مع ضِيقِ الأفُقِ وعدَمِ البصيرةِ، كما جاء في الحديثِ المُتَّفَقِ عليه: (يَأْتي في آخِرِ الزَّمانِ
https://dorar.net/article/1797البيضاوي)) (5/285)، ((تفسير أبي السعود)) (9/106). .5- قولُه تعالَى: كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا
https://dorar.net/tafseer/79/5لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى
https://dorar.net/frq/1808بوَقتِ قيامِها؟! أي: لا يُعلِمُك به شَيءٌ أصلًا [1388] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/116
https://dorar.net/tafseer/33/20وهم قيامٌ يَجوزُ [2683] يُنظر: ((بحر المذهب)) للروياني (2/249). . 2- إذا قدِمَ
https://dorar.net/qfiqhia/1169إلى بَيتِ المَقدِسِ: أنَّه جاءَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَلاثةُ نَفَرٍ منَ المَلائكةِ، قبْلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/5832