94741 - من موسوعة الفرق

السَّمَواتِ والأرضَ، فكيف يكونُ طولُها؟ وأين تَكونُ النَّارُ فيها؟... وأمَّا مَعنى الطُّولِ والعَرضِ فإنَّ

https://dorar.net/frq/2222

94742 - من موسوعة التفسير

القُرآنَ ثَناءً بكَونِه لِسانًا عَرَبيًّا، أي: لُغةً عَربيَّةً؛ فإنَّها أفصَحُ اللُّغاتِ، وأنفَذُها

https://dorar.net/tafseer/46/5

94743 - من موسوعة التفسير

، وهو النُّبوَّةُ؛ فإنَّها أعظَمُ دَرجةً يُرفَعُ إليها الإنسانُ، ولذلك اكْتُفِيَ عن تَعيينِ الممْنونِ به؛ لِحَمْلِ

https://dorar.net/tafseer/37/10

94744 - من موسوعة التفسير

قَلِيلًا * قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا حُجَّةٌ

https://dorar.net/tafseer/17/15

94745 - من غريب الحديث

الخَيل ] هكذا مضبوطا فإن صحَّت الرَّواية به ولم يكُن تحريفا من الكَتَبة فيكون معناه - واللّه أعلم

https://dorar.net/ghreeb/864

94746 - من غريب الحديث

] [ وإن كان نَشْر أرضٍ يُسْلِم عليها صاحبُها فإنه يُخْرج منها ما أعْطي نَشْرُها رُبع المَسْقَوِيّ وعشر المَظْمَئىِّ

https://dorar.net/ghreeb/1807

94747 - من غريب الحديث

الإبِلَ فإن فيها رَقُوءَ الدَّم ] { سبب } فيه [ كُلُّ سَبَب ونَسَب ينقَطِع إلاَّ سَبَبي ونَسَبِي

https://dorar.net/ghreeb/1686

94748 - من موسوعة اللغة العربية

الكلامِ، وإلَّا فإنَّ همزةَ الوَصلِ تَسقُطُ في دَرْجِ الكلامِ. ، نَحوُ: استَخرج: اسْتُخرِج، انْطَلَق

https://dorar.net/arabia/535

94749 - من الموسوعة العقدية

: (من قال بلِسانِه كَلِمةَ الكُفْرِ من غيرِ حاجةٍ عامدًا لها، عالِمًا بأنَّها كَلِمةُ الكُفْرِ؛ فإنَّه

https://dorar.net/aqeeda/2691

94750 - من الموسوعة العقدية

قَريبٍ؛ لِأنَّ مَتاعَ الدُّنيا والبَقاءَ في الدُّنيا مهما طالَ فإنَّ الآخِرةَ قَريبةٌ، حَتَّى النَّاسُ

https://dorar.net/aqeeda/2402

94751 - من موسوعة اللغة العربية

ومتكامِلةٌ [56] يُنظَر: ((كشاف اصطلاحات الفنون)) للتهانوي (1/ 73). فإنَّ عِلمَ اللُّغةِ

https://dorar.net/arabia/2360

94752 - من موسوعة اللغة العربية

؛ فإنَّ كُلَّ الجُموعِ في اللُّغاتِ السَّاميَّةِ الأُخرى يُمكِنُ أن تُوصَفَ بأنَّها منَ الجَمعِ السَّالمِ

https://dorar.net/arabia/2129

94753 - من الموسوعة الحديثية

، قالت: فإنَّ خُلُقَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان القُرآنَ، فهَمَمتُ أنْ أقومَ، ثم بَدا لي

https://dorar.net/h/yZZBavI0

94754 - من الموسوعة الحديثية

قال فإن الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس فقال الله تعالى ( وما أفاء

https://dorar.net/h/vNoXyLGQ

94755 - من الموسوعة الحديثية

: ثمَّ سَكَتوا، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أمَّا بَعدُ: فإنَّ رِجالًا يَزعُمون أنَّ

https://dorar.net/h/geD4Kriw

94756 - من شروح الأحاديث

لدُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فإنِّي لَمِن أكثرِ الأنصارِ مالًا وأولادًا. وأخبرَتْني ابْنَتي

https://dorar.net/hadith/sharh/7903

94757 - من موسوعة أصول الفقه

اللَّفظُ في الوضعِ اللُّغَويِّ ومُبَيِّنًا لِما لم يَتَناوَلْه لُغةً.بخِلافِ التَّخصيصِ؛ فإنَّه تَصَرُّفٌ

https://dorar.net/osolfeqh/1222

94758 - من الموسوعة الحديثية

لعلِيٍّ، فقال: لا يَهُولَنَّكم أمْرُهم؛ فإنَّ أمْرَهم يَسيرٌ، وقال علِيٌّ رَضيَ اللهُ عنه: لا تَبْدؤُوهم

https://dorar.net/h/WQNeJdFk

94759 - من الموسوعة الفقهية

أو نَحْوِ ذلك، فإن تَراضَيا على أن يَنسِجَه النَّسَّاجُ معًا ويَكونا معًا شَريكَينِ فيه، جازَ ذلك، وإن أبى

https://dorar.net/feqhia/8032

94760 - من الموسوعة الفقهية

الأطرافِ، فإنَّه يُبدَأُ بقَطعِ يَدِه اليُمنى مِن مَفصِلِ الكَفِّ). ((الإفصاح)) (2/ 213). وقال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/12757

94761 - من الموسوعة الفقهية

مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي

https://dorar.net/feqhia/13006

94762 - من الموسوعة الفقهية

، ثُمَّ تَلا: واعلَموا أنَّما غَنِمتُم مِن شَيءٍ فأنَّ للَّهِ خُمُسَه وللرَّسولِ إلى آخِرِ الآيةِ [الأنفال

https://dorar.net/feqhia/13876

94763 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) (2340). ؛ فإنَّه داخِلٌ تَحتَ أصلٍ قَطعيٍّ في هذا المَعنى، فإنَّ الضَّرَرَ والضِّرارَ مَبثوثٌ

https://dorar.net/qfiqhia/242

94764 - من موسوعة القواعد الفقهية

إلى غاياتِها وارتِباطِها بها، فما أدَّى إلى المَكروهِ فإنَّه يَكونُ مَكروهًا، ولا يُنظَرُ إلى كَونِه مُباحًا

https://dorar.net/qfiqhia/1137

94765 - من موسوعة القواعد الفقهية

التَّعَدِّي زَمانًا يَكونُ لمِثلِه أُجرةٌ، وتَلِفَت العَينُ أو تَلِفَ بَعضُها، فإنَّ المُتَعَدِّيَ يَضمَنُ

https://dorar.net/qfiqhia/1463

94766 - من موسوعة القواعد الفقهية

الخيارِ فيه؛ لأنَّه يَتَضَمَّنُ تَعطيلَ المَنافِعِ؛ فإنَّ اشتِراطَ الثَّلاثةِ يَتَضَمَّنُ إتلافَ بَعضِ

https://dorar.net/qfiqhia/1737

94767 - من الموسوعة الفقهية

بَناتِه؛ فإنَّ أولادَ البناتِ لا يَدخُلون في الولدِ، فإذا قال: هذا وقْفٌ على أولادي، وله ثلاثةُ ذُكورٍ

https://dorar.net/feqhia/6042

94768 - من موسوعة الفرق

؛ فإنَّ روايةَ ابنِ عبَّاسٍ عن عليٍّ قليلةٌ، وغالِبُ أخْذِه عن عُمرَ وزيدِ بنِ ثابتٍ وأبي هُرَيرةَ

https://dorar.net/frq/1669