أُمَّتانِ قالوا: في «مدين» قال: إنَّه أخوهم، حيث قال: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا [الأعراف: 85
https://dorar.net/tafseer/38/3أُمَّتانِ قالوا: في «مدين» قال: إنَّه أخوهم، حيث قال: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا [الأعراف: 85
https://dorar.net/tafseer/38/3تقدَّم تفسيرُ نظيرِ هذه الجملةِ في سورة آل عمران، الآية (19) مِن ((التفسير المحرر)) (2/101). قال
https://dorar.net/tafseer/13/13[805] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (14/203). .4- قوله تعالى: وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ
https://dorar.net/tafseer/16/15). .- و(أل) في الْقَوْلَ للاستغراقِ، أي: يَعلَمُ كلَّ قولٍ في السَّماءِ والأرضِ من جَهْرٍ أو سِرٍّ؛ وبذلك
https://dorar.net/tafseer/21/1ذَكَرني بما يَرْجِعُ إليّ عَيبُه - ومنه شعر حَسّان : فإنَّ أبِي وَوَالِدَه وعِرْضِي ... لِعِرْضِ محمدٍ
https://dorar.net/ghreeb/2447اللهُ عليه وآلِه وسَلَّمَ، ولكِن كان يُحَدِّثُ بَعضُنا بَعضًا، ولا يَتَّهِمُ بَعضُنا بَعضًا
https://dorar.net/osolfeqh/347يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم: 43]"، أي: كانوا يُدْعَوْنَ إلى الإيمانِ باللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91857اللَّيلَ والنَّهارَ لا يَفْتُرون؛ ولذا فإنَّ سبَّهم والاستهزاءَ بهم لا يجتَمِعُ مع إجلالِهم وإكرامِهم
https://dorar.net/aqeeda/2912يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} [التوبة:101], فهذه الآيةُ دالَّةٌ على أنَّ المُنافِقينَ يُخفونَ كُفرَهم
https://dorar.net/article/522عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وإبطالِ حُكمِه عليهم بالضلالةِ، وهذه شبهةُ أهلِ العُقولِ الأَفِنةِ، الذين لا يفرِّقون
https://dorar.net/aqeeda/2507المقصودَ منها أنَّ زيدًا أخَصُّ النَّاسِ به، وأنَّ الرَّسولَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أحرَصُ على صَلاحِه
https://dorar.net/tafseer/33/12. وهو قولُ ابنِ مسعودٍ. وبه قال أبو حنيفةَ والشَّافِعيُّ... وقيل: المرادُ: سُجودُ الفرضِ في الصَّلاةِ
https://dorar.net/tafseer/53/5ابنِ عبَّاسٍ، والضَّحَّاكِ، وابنِ جُرَيجٍ. والثَّاني: أنَّ المعنى: بل محمَّدٌ عليه الصَّلاةُ
https://dorar.net/tafseer/29/15أرغَبُ في عِلْمِه، كقَولِ المُثَوِّبِ: قد قامَتِ الصَّلاةُ، وفيه التَّنبيهُ على أنَّه أمْرٌ مُحقَّقُ
https://dorar.net/tafseer/39/9القاضيةِ برَفعِ الحَرَجِ والمَشَقَّةِ عنِ المُكَلَّفينَ، فقال: (قد نَهى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ عن بَيعِ
https://dorar.net/osolfeqh/1175الذين يتسمون بالفقر الكامل في علوم الآلة والفقه المتني القديم" 647 "تجسيد للخلل الفقهي السلفي
https://dorar.net/article/1833مُعاوِيةَ يُسمَّى حَكيمَ آلِ مَرْوانَ، وكانَ فاضِلًا في نفْسِه، وله هِمَّةٌ ومَحبَّةٌ للعُلومِ، خَطَرَ
https://dorar.net/arabia/5036بحَقِّه، كتَبْتَ إليَّ تَذكُرُ أنِّي أعْرابيٌّ جِلْفٌ أُمِّيٌّ، أسْتَطْعِمُ الكَسْرةَ وأسْتَشْفي
https://dorar.net/arabia/6076)) (ص: 767). قال ابنُ الجوزي: (قَولُه: وَلَا يَكَادُ يُبِينُ أشار إِلى عُقدةِ لِسانِه الَّتي
https://dorar.net/tafseer/43/10تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا [الكهف: 57].وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ
https://dorar.net/tafseer/83/2الآيةِ.8- قَولُ الله تعالى: قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ فيه سؤالٌ: كيف جاز
https://dorar.net/tafseer/38/5بالشُّركاءِ مَن زَعَموهم شُركاءَ اللهِ في الإلهيَّةِ، أي: الشرُّكاءُ عِندَكم؛ لِظُهورِ أنْ ليس المرادُ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/35/10). .وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ.أي: وأحسِنْ -يا قارونُ- في عبادةِ اللهِ وإلى خَلْقِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/28/16* إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا [النازعات: 42 - 44].
https://dorar.net/tafseer/75/1الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ [القَدْر: 4]، وقولُه: وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ [آلُ عِمْران: 143
https://dorar.net/arabia/1364أظهُرِ المُسلِمينَ. فقال سُهَيلٌ: هذا يا مُحَمَّدُ أوَّلُ ما أُقاضيكَ عليه أن تَرُدَّه إليَّ. فقال رَسولُ
https://dorar.net/h/kP3lusE0جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ [غافر: 61]، اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا
https://dorar.net/tafseer/40/19