90451 - من موسوعة اللغة العربية

عُثمان؛ فإنهم كانوا يُسَمُّونه "الإِمام" من حيث اتباعه رَسْمًا وغيره. واستمَرَّ الأمرُ على ذلك إِلى

https://dorar.net/arabia/2637

90452 - من موسوعة اللغة العربية

) مطولاً. ؛ فقد فسَّر بعضُهم سَبْعةَ الأحْرُفِ بأنَّها لَهَجاتُ العَربِ، وإلى هذا ذهَب أبو عُبَيدٍ

https://dorar.net/arabia/2993

90453 - من موسوعة اللغة العربية

المُشَبَّهةُ، اسمُ التَّفضيلِ، اسمُ الزَّمانِ، اسمُ المَكانِ، اسمُ الآلةِ [172] يُنظر: ((من ذخائر

https://dorar.net/arabia/2184

90454 - من موسوعة اللغة العربية

[مريم: 78]، أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ [الصافات: 153].3- تُحذَفُ مِن (أل) بعْدَ: لام الابتداء

https://dorar.net/arabia/2596

90455 - من قراءة وتعريف

قلوبُهم عن معرفةِ الحَقِّ والعَمَلِ به، فكان لهم الأثرُ الحسَنُ على هذا الأمَّةِ إلى يومِنا هذا، وإلى

https://dorar.net/article/2091

90456 - من شروح الأحاديث

إلَيَّ أُمتِّعْكُنَّ بما تُمَتَّعُ به المُطلَّقاتُ، وأُطَلِّقْكنَّ طَلاقًا لا إضرارَ فيه ولا إيذاءَ، وإنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/10804

90457 - من شروح الأحاديث

: "الإسلامُ: أنْ تَشهَدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ"، أي: لا مَعْبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ، "وأنَّ محمَّدًا رسولُ

https://dorar.net/hadith/sharh/89144

90458 - من موسوعة أصول الفقه

تَرجِعُ إلى الجُملَتَينِ: إلى ما قَبلَها وإلى ما بَعدَها [2108] يُنظر: ((رفع الحاجب)) لابن

https://dorar.net/osolfeqh/1192

90459 - من الموسوعة الفقهية

ويَعِزُّ الإسلامُ وتَظهَرُ أعلامُه- أولى وأحرى. وإلى هذا ذَهَبَ أصحابُ أبي حَنيفةَ، وشَيخُ الإسلامِ ابنُ

https://dorar.net/feqhia/11531

90460 - من الموسوعة الفقهية

قَولُه صَلَّى اللهُ عليه وعَلى آلِه وسَلَّمَ: "لا يَقضي القاضي وهو غَضبانُ"؛ فإنَّ ذِكرَ

https://dorar.net/feqhia/13230

90461 - من الموسوعة الفقهية

: من الكتابِقال الله تعالى إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء: 58

https://dorar.net/feqhia/13575

90462 - من الموسوعة الفقهية

بنُ زَمعةَ في غُلامٍ، فقال سَعدٌ: هذا يا رَسولَ اللهِ ابنُ أخي عُتبةَ بنِ أبي وقَّاصٍ، عَهِدَ إلَيَّ

https://dorar.net/feqhia/13598

90463 - من الموسوعة الفقهية

الثوري... وقال أبو ثور: أحبُّ إليَّ ألَّا يحتجِمَ أحدٌ صائمًا، فإنْ فعَلَ لم يُفطِرْ، وهو باقٍ على صَومِه

https://dorar.net/feqhia/2735

90464 - من موسوعة القواعد الفقهية

قَبلَ أن تَأتيَني به؟))، أي: فهَلَّا تَصَدَّقتَ وتَرَكتَ حَقَّكَ قَبلَ وُصولِه إلَيَّ، وأمَّا الآنَ

https://dorar.net/qfiqhia/1351

90465 - من موسوعة القواعد الفقهية

يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ

https://dorar.net/qfiqhia/1365

90466 - من موسوعة القواعد الفقهية

خَمرًا لمُسلمٍ أو خِنزيرًا أو كَلبًا أو كَسَرَ صَليبًا أو آلةَ لَهوٍ، لَم يَضمَنْ؛ لأنَّ ما أتلَفَه

https://dorar.net/qfiqhia/1411

90467 - من موسوعة القواعد الفقهية

الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بالْعَدْلِ [النساء: 58].وَجهُ

https://dorar.net/qfiqhia/1920

90468 - من الموسوعة الفقهية

الأَيمانِ ما لا يَكونُ عن قَصدِ الحَلِفِ، وإنَّما جَرى على اللِّسانِ مِن غَيرِ إرادةِ الحَلِفِ. وإلى تفسيرِ

https://dorar.net/feqhia/5616

90469 - من موسوعة التفسير

وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:أنَّه لَمَّا

https://dorar.net/tafseer/37/9

90470 - من مقالات وبحوث مميزة

مديدًا بقراءة عامَّةِ مؤلَّفاته المطبوعة البالغ عددُها فيما وصل إليَّ عِلمُه: اثنين وثلاثين مؤلَّفًا

https://dorar.net/article/324

90471 - من موسوعة الفرق

) كلاهما للعواجي. بتصرُّفٍ يسيرٍ. وللاستزادة يُنظر: ((الإيمان الأوسط)) لابن تيمية (ص: 314- 320

https://dorar.net/frq/1154

90472 - من موسوعة التفسير

ذلك على أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إنَّما عوتِبَ على قَولِه: أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ مع عِلمِه بأنَّها

https://dorar.net/tafseer/33/12

90473 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ [النساء: 171] ردًّا على مَن اعتقد أنَّ الله ثالثُ ثلاثةٍ. وأمَّا قصرُ

https://dorar.net/tafseer/13/5

90474 - من موسوعة التفسير

، وأَورَدَه مَورِدَ الإبهامِ وإنْ كانوا همُ المَعْنِيِّينَ؛ لأنَّه أراد وقْتَ الموتِ، ولم يُرِدْ غدًا بعَينِه

https://dorar.net/tafseer/54/4

90475 - من روائع المقالات القديمة

التاريخ الإسلامي في القرون الأخيرة يرجع ـ كما أسلفنا ـ إلى ذوبان الكفايات وسط عواصف من الهوى والجحود. وإلى

https://dorar.net/article/723