خرَجتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفَرٍ، فكان لا يأتي البَرازَ حتى يَغيبَ فلا يُرى
https://dorar.net/h/bZvLgyL7خرَجتُ معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفَرٍ، فكان لا يأتي البَرازَ حتى يَغيبَ فلا يُرى
https://dorar.net/h/bZvLgyL7أرسطاطاليس، وكفريَّات ابن سينا، وفلسفة الفارابي، فلا نعلَمُها، فلأيِّ حالٍ يُشتَمُ بالأمس شيخٌ من شيوخ
https://dorar.net/history/event/2319رَضيَ اللهُ عنه لصَلاةِ الصُّبحِ إنَّما يكونُ قبْلَ دُخولِ الوقتِ، فلا يَمنعَنَّ هذا الأذانُ أحدًا مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/3517يَأمَنُ فيها كُلُّ شَيءٍ على نفْسِه، حتَّى الحيوانُ فلا يُصادُ، وحتَّى الشَّجرُ فلا يُقطَعُ، إلَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/2170لا غير . يعني أن الإرْضَاع الذي يُحَرِّم النِّكاح إنما هو في الصِّغر عند جُوع الطِّفْل فأمَّا في حال الكِبَر فلا
https://dorar.net/ghreeb/1448القَلْبِيِّ، فلا نافِعَ للعبدِ غيرُهُ وما كان مِن تَوابِعَ لَه، "ومَن تَوَفَّيْتَه منَّا فتَوَفَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/30998النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لا تُباعُ ثَمرةٌ بثَمرةٍ"؛ فلا يُباعُ التَّمرُ الرُّطَبُ وهو على رَأسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149063المُنْخفِضُ الوسَطِ المُرْتفِعُ الحُروفِ يَجْتمِعُ فيه الماءُ فلا يَخرُجُ منه. 5- البُستانُ.الحائِرةُ
https://dorar.net/arabia/3355، فقالت: يا رسولَ اللهِ، إنِّي امرأةٌ أُستحاضُ فلا أطْهُر؛ أفأدَعُ الصَّلاةَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/820مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21634شَرطٌ للتَّكليفِ، وزِنا المَجنونِ لا يوجِبُ حَدًّا، فلا يَجِبُ الحَدُّ بالقَذفِ به [910
https://dorar.net/feqhia/12679، 62). .فالعَلاقةُ بَينَهما أنَّهما عِلمانِ مُتَبايِنانِ مُختَلِفانِ، فلا القَواعِدُ تَقسيمٌ
https://dorar.net/qfiqhia/55)) للبهوتي (3/232). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [63] قال الماوردي: (أمَّا النَّفَقةُ فلا تجِبُ في عِدَّةِ
https://dorar.net/feqhia/4966الثَّمَنَ يكونُ مُعيَّنًا مَوصوفًا في مِلكِ المُشْتري، فلا يَضُرُّ كَونُه قِيمِيًّا؛ لِزَوالِ الجَهالةِ عنه
https://dorar.net/feqhia/7145ذلك: فهو كلُّه عِندَ الضَّرورةِ حلالٌ، حاشا لحومَ بَني آدمَ، وما يَقتُلُ مَن تناوله؛ فلا يَحِلُّ مِن ذلك شيْءٌ
https://dorar.net/feqhia/3591ليس الشِّيعةُ سَواءً؛ فالمَذهَبُ الشِّيعيُّ يضُمُّ عِدَّةَ فِرَقٍ، منهم غُلاةٌ، ومنهم دونَ ذلك، فلا
https://dorar.net/frq/1988الحكمةِ، المحكَمِ المتقَنِ، فلا اختِلافَ فيه ولا خَللَ، ولا يَأتيه الباطلُ مِن بينِ يَدَيْه ولا مِن خَلفِه
https://dorar.net/tafseer/36/1لا كُفَّارًا.ثمَّ لم يَقِفِ الأمرُ عِندَ المَيلِ إلى عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه ومناصرتِه؛ إذ انتَقَل نَقْلةً أخرى
https://dorar.net/frq/1528رَضِيَ اللهُ عنه عن أن يفعَلَ هذا ثانيةً، فلا يمنعُه الخوفُ والمهابةُ مِنَ السُّؤالِ، وذكر له أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/150919تَكرَهُ أن يُسَبَّ عِندَها حَسَّانُ وتَقولُ: إنَّه الذي قال [البَحرُ الوافِرُ] فإنَّ أبي ووالِدَه وعِرضي
https://dorar.net/h/LzrvXILYناقتَك فنزلتُ عن النَّاقةِ ودنوتُ منك لأقبِّلَ فخِذَك ، فرفعتَ القضيبَ فضربتَ خاصرتي ، فلا أدري أكان
https://dorar.net/h/bJojaAdcاختار القولَ الثَّانيَ -أي: مُفتَرِقِينَ في أمرِ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم-: ابنُ جرير
https://dorar.net/tafseer/98/1تقديمه والتخريج على ما تقرَّر من أصوله، فإن أهل العلم على مرِّ القرون وتعاقب الحقب قد عُنُوا بالعلم
https://dorar.net/article/1880: (أجمع المسلمون على جواز تزويجِه بنتَه البِكرَ الصغيرة لهذا الحديث، وإذا بلغت فلا خيارَ لها في فَسخِه
https://dorar.net/feqhia/4093. ؛ فإنَّ أمرَ الجنابةِ ممَّا يخفى غالبًا.وهذا يَقوى فيه احتِمالُ عَدَمِ عِلمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/osolfeqh/298ضالًّا، ثمَّ أمَرَ به فأُخرِجَ. ورُوِيَ عن سُفيانَ الثَّوريِّ، والأوزاعيِّ، واللَّيثِ بنِ سَعدٍ، وسُفيانَ
https://dorar.net/aqeeda/541؛ فإنَّها مِن خَيرِ ثِيابِكم، وكَفِّنوا فيها مَوتاكم))أخرجه أبو داود (3878)، والترمذي (994) واللفظ لهما
https://dorar.net/feqhia/3223الآية، فإنه يقتَصِر على ما نَقَلَ فقط) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (24/466). [البقرة: 158]، ويقول
https://dorar.net/feqhia/3010لم يكُنْ مَعَه أثناءَ الهجرةِ، فهَل كُلُّ ما سَمِعَه أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ مِنَ النَّبيِّ أثناءَ الهجرةِ
https://dorar.net/frq/1852فلا يكونُ إلا عن سخطٍ مِن الله شديدٍ، فلذلك قُرِن بلامِ التَّأكيدِ زيادةً في تحقيقِ أمرِه، وتقريرِ
https://dorar.net/tafseer/56/6