: وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران: 133]، وقولُه فَاتَّقُوا
https://dorar.net/frq/939: وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران: 133]، وقولُه فَاتَّقُوا
https://dorar.net/frq/939مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ [412] يُنظر: ((تفسير ابن عُثيمين - الفاتحة والبقرة)) (1/133
https://dorar.net/tafseer/2/7بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا الآية، إلى قَوْلِه: وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ
https://dorar.net/tafseer/6/29بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ [888] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/6/14الصَّرْفِ إلى السَّببِ الأوَّلِ وإلى ما تَسَبَّبَ عنه [1704] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (5/175
https://dorar.net/tafseer/7/32تَرَى مَجالًا إلَّا وله فيه إسهامٌ جَلِيٌّ، وما زالُ العَطاءُ والتَّفاني ميسَمًا مِن أماراتِه إلَى أنِ
https://dorar.net/arabia/5776دَعَوْتُ لَهُ الرَّحْمَنَ بِالرَّشَدِوَلَا اؤتُمِنْتُ عَلَى سِرٍّ فَبُحْتُ بِهِوَلَا مَدَدتُ إِلَى غيرِ
https://dorar.net/arabia/5373دِرهَمٍ والجَهمِ بنِ صفوانَ في نَفيِ الصِّفاتِ الإلهيَّةِ -كما سبَق-، ولكن بصورةٍ غَيرِ مُعقَّدةٍ
https://dorar.net/frq/627وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ [البقرة: 210] أنَّه قال: (إنَّها: هَل ينظُرونَ إلَّا أن يأتيَهم اللهُ
https://dorar.net/frq/1797، ولا مغلق لما فتحت، ولا ميسر لما عسرت، ولا ناصر لمن خذلت، فصلِّ على محمد وآله، وافتح لي يا رب باب الفرج
https://dorar.net/fake-hadith/192كأنَّه مستقذِرٌ لهم، وهذان قد جَهِلا ما أدَّب اللهُ به نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم، حينَ قال
https://dorar.net/alakhlaq/4748حينٍ، فقال: يا عبدَ اللهِ، أدِّ إليَّ أجري، فقُلتُ له: كلُّ ما ترى من أجرِك من الإبِلِ والبَقَرِ
https://dorar.net/alakhlaq/1839أن تبعَثَ إليَّ بشَيءٍ من عُصفُرٍ، فبعث إليه بثلاثينَ حِملًا عُصفُرًا، فصَبَغ لابنتِه، وباع منه بخَمسِمئةِ
https://dorar.net/alakhlaq/645[2675] ((ديوان محمد العيد آل خليفة)) (ص: 91). .3- وقال آخَرُ:ولو أنَّني أعطيتُ بأسي نَصيبَهإذَنْ
https://dorar.net/alakhlaq/917في صَحيحِه، قالت: «بعَثَ إلَيَّ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَاةٍ مِن الصَّدقةِ، فبعَثْتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/1254الرَّجُلِ بأخيه وأبيه «نَظَر آنِفًا»، أي: منذ قليلٍ «إلَى زَيْدِ بنِ حارِثةَ وَأُسامةَ بنِ زَيْدٍ» وقد كانا
https://dorar.net/hadith/sharh/1316. وأمَّا قولُه تَعالى: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} [يوسف: 42]، وقولُه: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ} [يوسف: 50
https://dorar.net/hadith/sharh/44491- في قَولِه تعالى: قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ
https://dorar.net/tafseer/38/12وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: 134]، كما قِيل:بِحِلْمٍ وبَذْلٍ سادَ
https://dorar.net/tafseer/68/6[27] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (2/340). .
https://dorar.net/tafseer/64/1عُلوٍّ إِلَى الأرضِ، وأصلُ (خرر): يدُلُّ على اضطِرابٍ، وسُقوطٍ مع صَوتٍ [1337] يُنظر: ((غريب
https://dorar.net/tafseer/17/26تمسَّكَ بهذا القرآنِ فله العُلُوُّ، كقوله سُبحانَه وتعالى: فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ
https://dorar.net/tafseer/43/1أي: مُوصِلٍ إلى اللهِ وإلى دارِ كرامتِه، وهذا مِمَّا يُوجِبُ عليك زيادةَ التَّمَسُّكِ به والاهتِداءِ
https://dorar.net/tafseer/43/8له أن يجعَلَ مَقصودَه وغايتَه الَّتي يَعمَلُ لأجْلِها الوُصولَ إلى اللهِ تعالى، وإلى دارِ كَرامتِه؛ فبذلك يكونُ
https://dorar.net/tafseer/41/1؛ لتخَصُّصِه بالإضافةِ إِلَى أَيَّامٍ على معنى: أنَّها كامِلةٌ لا نَقْصَ فيها ولا زيادةَ. الثَّالثُ: أنَّه حالٌ
https://dorar.net/tafseer/41/2كانوا إذا قيلَ لهم في الدُّنيا: قُولوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ، يَتكبَّرونَ عن قَولِها، ويقولونَ: أنَقولُ
https://dorar.net/tafseer/37/4وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُقَولُه: وَهْنًا مَنصوبٌ
https://dorar.net/tafseer/31/5لِشَرعِه؛ فقد تَمسَّك بأوثَقِ رِباطٍ يؤدِّي إلى الفَوزِ والنَّجاةِ، وإلى اللهِ وَحْدَه نهايةُ كُلِّ أمرٍ
https://dorar.net/tafseer/31/7كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، قال قَتادةُ: (طلَبَ
https://dorar.net/tafseer/23/14، وإلى ذلك الإشارةُ بقولِه تعالَى: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ
https://dorar.net/tafseer/21/5