ذلك المَوْلودِ؟ فواللهِ لا نجِدُه إلَّا قتَلْناه، قالَ: «فإنَّه غُلامٌ أشقَرُ أزرَقُ أصهَبُ»، قالَ
https://dorar.net/h/idkUeCtzذلك المَوْلودِ؟ فواللهِ لا نجِدُه إلَّا قتَلْناه، قالَ: «فإنَّه غُلامٌ أشقَرُ أزرَقُ أصهَبُ»، قالَ
https://dorar.net/h/idkUeCtzذلك المَوْلودِ؟ فواللهِ لا نجِدُه إلَّا قتَلْناه، قالَ: «فإنَّه غُلامٌ أشقَرُ أزرَقُ أصهَبُ»، قالَ
https://dorar.net/h/CmF3Rc8Zيُوفِّقْه اللهُ تعالى للهِدايةِ، "فلا مُضَلَّ له" مِن الشَّيطانِ والنَّفسِ وغيرِهما، "ومَن يُضْلِلْ
https://dorar.net/hadith/sharh/42346كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ
https://dorar.net/tafseer/5/35مُعترِضةً، ويكونَ اللَّامُ في قَولِه: لِتُؤْمِنُوا لامَ الأمْرِ، وتكونَ الجُملةُ استِئنافًا للأمْرِ
https://dorar.net/tafseer/48/3لا بُدَّ معه من عبادتِه وَحْدَه لا شريكَ له، فهما أمرانِ مَطلوبان لأنفُسِهما؛ أن يُعرَفَ الرَّبُّ تعالى
https://dorar.net/aqeeda/232؛ فالكلامُ خبرٌ مُستعملٌ في الأمرِ [103] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16/68
https://dorar.net/tafseer/19/2والاستدلالَ على كُلِّ أحدٍ، … وأمَّا جمهورُ الأُمَّةِ فعلى خِلافِ ذلك، فإنَّ ما وجب عِلمُه إنما يجِبُ
https://dorar.net/aqeeda/2814أهل العلم الثقات له بذلك، أما أن يأتي لقراءة هذه الكتب كل من هبَّ ودبَّ ومشى ودرج، فإنَّ هذا أمر
https://dorar.net/article/518له؛ أما بعد: فإنَّ من عرفَ شرفَ العلمِ ومنزلتَه وفضلَه؛ لم يقضِ نهمتَه منه، وما رجا زيادةً في حياتهِ رجاءَه الزيادة
https://dorar.net/article/1496إلى تتبُّعِ عَوراتِ المُسلِمين:قال الغزاليُّ: (من ثمَراتِ سُوءِ الظَّنِّ التَّجَسُّسُ؛ فإنَّ القلبَ لا يقنَعُ
https://dorar.net/alakhlaq/4262العِبادِ فوق كُلِّ ضَرورةٍ إلى معرفةِ الرَّسولِ وما جاء به، وتصديقِه فيما أخبر به، وطاعتِه فيما أمر، فإنَّه
https://dorar.net/aqeeda/1497حالِ فِرعونَ؛ فإنَّه كان يُنكِرُ ظاهرَ إثباتِ الصَّانعِ، والثَّاني أقرَبُ إلى اللَّفظِ؛ حيث قال
https://dorar.net/tafseer/40/11هولَ المَحشَرِ والقيامةِ، ثُمَّ فازَ بالجَنَّةِ؛ فإنَّه يَعلَمُ مِقدارَ نِعمةِ اللهِ وفَضلِه عليه، ومع
https://dorar.net/hadith/sharh/23116انتَهى إليهمُ العِلمُ، وصاروا أعلَمَ النَّاسِ، وهم أهلُ الصِّنفِ؛ فإنَّ كُلَّ شَيءٍ يَحصُلُ به اشتِباهٌ
https://dorar.net/qfiqhia/1085حُضورِه؛ فأمَّا الذي في غَيرِ حُضورِه فلا مَنعَ مِنه إلَّا أن يُجازِفَ المادِحُ ويدخُلَ في الكذِبِ
https://dorar.net/alakhlaq/3170). .كما قال تعالى: وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ
https://dorar.net/tafseer/75/2). وقيل: المرادُ: الأرضُ كُلُّها؛ إشارةً إلى إطلاقِ أمْرِه في جميعِها، فلا جُناحَ عليه فيما فعَلَ
https://dorar.net/tafseer/38/5في عاقِبةِ مَن خالَفَ أمْرَ الله، وخالَف رسولَه؛ فإنَّ في هذا مُعتبَرًا [33] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/59/1الآيةُ [ المنافقون 1 ] لا يرونَ نبوتَكَ في قلوبِهمْ ، أفأنتُمْ كذلكَ ؟ قال : فقلْنا : لا . قال : فلا
https://dorar.net/h/zxpLQlUrأرجاءِ السَّماءِ ملائكةٌ يقولونَ سبحانَ اللَّهِ لقد جاءَ منَ الأرضِ اليومَ روحٌ طيِّبةٌ فلا يمرُّ ببابٍ
https://dorar.net/h/q0hfU5jB. وما يأتي من كلام أبي منصور الأزهري . كما في الهروي ) وأصل التَّمر : الكَيل فلا يجوز (عبارة الهروي
https://dorar.net/ghreeb/3296أن يَرجِعَ، فرُجوعُه شُبهةٌ فيُدرَأُ به الحَدُّ، واحتِمالُ رُجوعِه شُبهةُ الشُّبهةِ فلا يَسقُطُ، وكَذا
https://dorar.net/qfiqhia/1247فلا شيءَ له، وهو مَذهَبُ المالِكِيَّةِ [161] لكنْ إذا لم يُتِمَّ العَمَلَ فلا شيءَ له. ((التاج
https://dorar.net/feqhia/8294[1555] قال ابنُ قُدامةَ: (أمَّا البُلوغُ والعَقلُ فلا خِلافَ في اعتِبارِهما في وُجوبِ الحَدِّ
https://dorar.net/feqhia/12850ودُعائي بركةً تطهِّر بها قلبي، وتكشف بها كَربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب
https://dorar.net/fake-hadith/226عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا
https://dorar.net/tafseer/33/19ويَمقُت أهلَه، وهذا كالإنكار على الملوك والوُلاة بالخروجِ عليهم؛ فإنَّه أساسُ كلِّ شرٍّ وفتنة إلى آخِر
https://dorar.net/article/1768إثباتَ معنى من المعاني فلا يَذكُره باللفظِ الموضوعِ له مِن اللُّغة، ولكن يَجيءُ إلى معنى هو تاليه
https://dorar.net/tafseer/18/10تبادَرَ إلى الوهمِ أنها أنفَعُ للدَّولةِ؛ فإنَّ حَقيقةَ الأمرِ أنَّ سُنَّةَ اللهِ تعالى قد تَستَبقي
https://dorar.net/article/1895