)) (7/64). .بَغْتَةً: أي: فجأَةً، وكلُّ ما جاءَ فجأةً فقد بَغَتَ، يقال: قد بَغَتَه الأمرُ يَبْغَتُه
https://dorar.net/tafseer/12/22)) (7/64). .بَغْتَةً: أي: فجأَةً، وكلُّ ما جاءَ فجأةً فقد بَغَتَ، يقال: قد بَغَتَه الأمرُ يَبْغَتُه
https://dorar.net/tafseer/12/22يقولُ الله تعالى: ذلك الَّذي قصَصْناه عليك- يا مُحمَّدُ- مِن أمْرِ يوسُفَ وغيرِه هو مِن أخبارِ
https://dorar.net/tafseer/12/22لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ
https://dorar.net/tafseer/5/29) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي
https://dorar.net/tafseer/3/14من دِين اللهِ، والمستكبِرون عن طاعتِه والتِزام أمْره.
https://dorar.net/tafseer/3/25)، ((المفردات)) للراغب (ص: 482). .الْغَيِّ: أي: الانهِماكِ في الباطلِ والضَّلالِ، والجهلِ بالأمْر مِن
https://dorar.net/tafseer/7/32هو اعتِقادُ الشَّيءِ على ما هو به على سبيلِ الثِّقةِ.والتَّقليدُ قَبولُ الأمرِ ممَّن لا يؤمَنُ عليه الغَلَطُ
https://dorar.net/alakhlaq/36071- الأحمَقُ مُبغَضٌ في النَّاسِ.2- الأحمَقُ غيرُ مَرضيِّ العَمَلِ، ولا محمودِ الأمرِ عِندَ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4204فيه الصُّبحَ أو الغَداةَ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ، فإذا طلعَت الشَّمسُ قام، وكانوا يتحدَّثونَ فيأخُذونَ في أمرِ
https://dorar.net/alakhlaq/4751- أن يَعلَمَ أنَّ اللَّهَ سُبحانَه أمَر عبادَه بالأخذِ بالحَيطةِ والحَذَرِ في أمورِهم؛ جَلبًا
https://dorar.net/alakhlaq/993الظُّنونِ. فأمَّا الظَّنُّ المباحُ فكالشَّاكِّ في الصَّلاةِ إذا كان إمامًا، أمره النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/1083أدْواتِ النَّظافةِ الماءُ، فجاء الأمرُ بالمُحافَظةِ عليه وعدَمِ تَنجيسِه، أو إلْقاءِ القاذوراتِ فيه.وفي
https://dorar.net/hadith/sharh/3525به مِن عندِ ربِّه أمرٌ عظيمٌ، لا يَليقُ بعاقلٍ أنْ يُعرِضَ عنه، فيقولُ: قُلْ -يا مُحمَّدُ- لهم
https://dorar.net/tafseer/38/12، فيقولُ: بلْ كَذَّبوا بالقُرآنِ حينَ جاءَهم؛ فهُم في أمْرٍ مُختلِطٍ مُلتبِسٍ عليهم!
https://dorar.net/tafseer/50/1مُحمَّدُ- أنَّه شاهِدٌ على كُلِّ شَيءٍ؟!ثمَّ يُبيِّنُ اللهُ تعالى حقيقةَ أمرِ هؤلاءِ الكافرينَ، فيقولُ
https://dorar.net/tafseer/41/10الله عليه وسلَّم هو المتَّصِفَ بذلك دونَ غَيرِه، بل لله وَحدَه الأمرُ كُلُّه، أفلَمْ يَعلَمِ
https://dorar.net/tafseer/13/9مُوسَى الْكِتَابَ مِن الأمرِ والنَّهيِ، و(لا) ناهيةٌ جازمةٌ، وانصَرف الكلامُ من الغَيبةِ إلى الخِطابِ
https://dorar.net/tafseer/17/1عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ
https://dorar.net/tafseer/13/1إليهم، بعد أن ترَكْنَ أزواجَهنَّ الكُفَّارَ.6- أمْرُ اللهِ نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمُبايَعةِ
https://dorar.net/tafseer/60هَشَّ واللام جوابُ القَسَم المَحْذُوف أو للتأكيد يقال : هَشَّ لهذا الأمرِ يَهِشُّ (من بابَيْ تِعب وضرب
https://dorar.net/ghreeb/4214جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا [الجاثية: 18]، ولم يَقَعْ في مَوضِعٍ آخَرَ مِن
https://dorar.net/tafseer/45- توجيهُ الأمرِ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالتَّمَسُّكِ بدِينِ اللهِ، واتِّباعِ شَريعتِه، ونَهْيُه
https://dorar.net/tafseer/45مَذْكُورًا تَعريفُ الإنسانِ بحالِه، وابتِداءِ أمْرِه؛ لِيَعلَمَ أنْ لا طريقَ له للكِبْرِ، واعتِقادِ
https://dorar.net/tafseer/76/1شديد ضَرَبَه مثلا لشدّة الأمر الذي نزل بهم وفي حديث زيد بن ثابت [قضى في البازِلَة بثلاثة أبْعْرَة
https://dorar.net/ghreeb/281اشتَدَّ الأمرُ اجتمع القُوَّادُ واتَّفَقوا على الرُّكوبِ إلى المَحالِّ، وإقامةِ السِّياسةِ بأهلِ الشَّرِّ
https://dorar.net/history/event/1555السَّلاجِقَة يَقضُونَ على فِتنَةِ البساسيري في بغداد لمَّا فَرغَ السُّلطانُ طُغرلبك مِن أَمرِ
https://dorar.net/history/event/1583عليه وأَحسنَ إليه وأَطلَقَه، وسَلَّمَ قَلعةَ تِرمِذ إلى الأَميرِ ساوتكين، وأَمرَهُ بعِمارَتِها وتَحصِينِها
https://dorar.net/history/event/1645إلى الأدبِ! ثم أمَرَ به فصُلِبَ حَيًّا صَلْبَ الاشتهارِ لا القَتلِ، ثم أُنزِلَ فأُجلِسَ في دارِ الخلافة، فجعل
https://dorar.net/history/event/1058إلى المحمَّديَّة، وأمر عامِلَها أن يُكثِرَ من الطَّعامِ ويَخزِنَه ويحتفِظَ به ففعل ذلك، فلم يزَلْ مُخَزَّنًا
https://dorar.net/history/event/1086المنكراتِ والآثامَ إلى أن مات وكانت ولايتُه ثلاثين سنة وثلاثين يومًا، فقام بالأمرِ مِن بعده ولدُه نوح بن نصر
https://dorar.net/history/event/1142