68611 - من الموسوعة الفقهية

لياليَ مِنًى؛ مِن أجلِ سِقايَتِه، فأذِنَ له [10] أخرجه البخاري (1634)، ومسلم (1315) واللفظ له من حديثِ

https://dorar.net/feqhia/3041

68612 - من الموسوعة الفقهية

العلم؛ منهم الثوري، والشافعي، وإسحاق، وأصحاب الرأي، وحُكِيَ عن النخعي أنه منع قتلَ الفأرة، والحديثُ

https://dorar.net/feqhia/3127

68613 - من الموسوعة الفقهية

فيه النَّجاسةَ، ولا فَرْقَ في ذلك بين أن تكونَ واسِعةً أو ضَيِّقةً، كما جاء في الحديثِ: ((اتَّقوا اللَّعانَينِ

https://dorar.net/feqhia/3374

68614 - من الموسوعة الفقهية

في سُنَن أبي داود ثقاتٌ، وصَحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3675)، والحديث أصلُه مختصَر

https://dorar.net/feqhia/3379

68615 - من الموسوعة الفقهية

هذا ممَّا لا ينضبِطُ، ويغلُظُ على النَّاس جدًّا، فلا بأسَ به. ويقوي هذا حديثُ جابر في الذي أصابته الشجَّة

https://dorar.net/feqhia/386

68616 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالة: أنَّ الحديثَ يُفيدُ أنَّ التيمُّمَ لا يكون إلا إذا أدركتْه الصَّلاة، وهي لا تدرِكُه إلَّا بدخولِ

https://dorar.net/feqhia/550

68617 - من الموسوعة الفقهية

) من حديث عبد الله بن عُمرَ رضي الله عنهما. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ لفظَ الجماعةِ عامٌّ يدخُلُ فيه كلُّ

https://dorar.net/feqhia/878

68618 - من الموسوعة الفقهية

ذَوي الألبابِ). ((المحلى)) (9/472). ، وابنِ تَيميَّةَ [64] قال ابنُ تَيميَّةَ -في حديثِه عن عدَمِ

https://dorar.net/feqhia/6589

68619 - من الموسوعة الفقهية

تَصنَعُ به ما شِئْتَ)) أخرجه البخاري (2115). وَجْهُ الدَّلالةِ: في الحَديثِ دَلالةٌ على أنَّه باعَه

https://dorar.net/feqhia/6864

68620 - من الموسوعة الفقهية

). ((الإجماع)) (ص: 117 ). وقال الطَّحاويُّ -بَعدَ أن ساقَ حَديثَ العُرَنيِّين-: (ولا اختِلافَ بَينَ أهلِ

https://dorar.net/feqhia/12866

68621 - من الموسوعة الفقهية

لكُلِّ امرئٍ ما نوى)) [1785]   الحديث أخرجه البخاري (1) واللفظ له، ومسلم (1907). ويُنظر: ((فتاوى نور

https://dorar.net/feqhia/4536

68622 - من الموسوعة الفقهية

الجرار)) (ص: 412). ، والصَّنعانيِّ [293] قال الصَّنْعانيُّ: (الحديثانِ دَليلٌ على النَّهيِ عن الحَلِفِ

https://dorar.net/feqhia/5561

68623 - من الموسوعة الحديثية

، وإنْ كانَ لي كنْتُ قد أخْطأْتُ التَّدْبيرَ، وإنْ طُفْتُ رجَعْنا إلى باقي الحَديثِ، وضرَبَ ابنُ

https://dorar.net/h/d1FELQ61

68624 - من موسوعة التفسير

الْأَرَائِكِ الاتكاءُ: قيل: الاضطجاعُ. وقيل: التربُّعُ في الجلوس، وهو أشبَهُ بالمراد هاهنا، ومنه الحديثُ

https://dorar.net/tafseer/18/9

68625 - من الموسوعة الحديثية

كذا ورأيتُ كذا فقالَ أبو جَهلٍ: ألا تعجبونَ مِمَّا يقولُ محمَّدٌ وذَكرَ الحديثَ

https://dorar.net/h/IKdjFEbY

68626 - من موسوعة القواعد الفقهية

في ((الدراية)) (2/129): اختُلِف في رَفعِ هذا الحَديثِ، والأكثَرُ على تَرجيحِ المَوقوفِ. وأخرجه البخاري

https://dorar.net/qfiqhia/307

68627 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على اعتِبارِ الوزنِ والمِكيالِ باعتِبارِ العُرفِ والعادةِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/517

68628 - من موسوعة القواعد الفقهية

يُقابَلُ المُفرَدُ بالجَمعِ.ومِثالُ ذلك: دَلالةُ حَديثِ: ((فإنِّي أدخَلتُهما طاهرَتَينِ)) [488

https://dorar.net/qfiqhia/674

68629 - من موسوعة القواعد الفقهية

له، ومسلم (1543). .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على أنَّه يَجوزُ للمُشتَري أن يَشتَريَ الشَّجَرةَ

https://dorar.net/qfiqhia/907

68630 - من موسوعة القواعد الفقهية

(2946)، ومسلم (21) من حديثِ أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. ، وهؤلاء لمَّا سَألوه الإسلامَ فقد

https://dorar.net/qfiqhia/945

68631 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وَجهُ الدَّلالةِ:يَدُلُّ الحَديثُ على عَدَمِ جَوازِ بَيعِ المَعدومِ؛ فإنَّ مَعناه: لا تَبِعِ المَعدومَ

https://dorar.net/qfiqhia/1064

68632 - من موسوعة القواعد الفقهية

في تخريج ((مسند أحمد)) (20628)، وصحَّح إسنادَها محمد ابن عبد الهادي في ((المحرر في الحديث)) (378

https://dorar.net/qfiqhia/1271

68633 - من موسوعة القواعد الفقهية

الدَّلالةِ:أنَّ الحَديثَ وارِدٌ في الخُلعِ، وهو فُرقةٌ بعِوَضٍ مَقصودٍ راجِعٍ إلى الزَّوجِ، والمَعنى فيه: أنَّه

https://dorar.net/qfiqhia/1679

68634 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .دَفعُ استِشكالٍ:قد يورَدُ على هذه القاعِدةِ حَديثُ أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/qfiqhia/1946