)) للزَّبِيدي (6/118). ليس لها أسبابٌ، فهذا سفيهٌ، لكنَّ عليه أنْ يَربِطَ الأفعالَ بأسبابِها
https://dorar.net/tafseer/27/7)) للزَّبِيدي (6/118). ليس لها أسبابٌ، فهذا سفيهٌ، لكنَّ عليه أنْ يَربِطَ الأفعالَ بأسبابِها
https://dorar.net/tafseer/27/7، وعلاقة طه حسين بكتاب (الإسلام وأصول الحُكم) لعلي عبد الرازق، الذي قال فيه طه حسين: (لقد قرأتُ كتاب الشيخ
https://dorar.net/article/1767منه المجرمون؟ يُنظر: ((معاني القرآن)) للزجاج (3/24)، ((البسيط)) للواحدي (11/220)، ((تفسير ابن عطية)) (3/124
https://dorar.net/tafseer/10/18)) للإسكافي (2/760-763)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص:146)، ((ملاك التأويل)) لأبي جعفر الغرناطي
https://dorar.net/tafseer/11/13منه؛ إذ هو عادَتُهم). ((تفسير ابن عاشور)) (13/56)، ويُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (3/77
https://dorar.net/tafseer/12/21مجتَمَعِه، فيَقِفُ عِندَ حَقِّه، تحجُزُه أخلاقُه عن ارتكابِ أيِّ ضَرَرٍ بالغيرِ، كُلُّ شخصٍ قد جَعَل القرآنَ
https://dorar.net/frq/1262في علوم القرآن)) للسيوطي (2/238)، ((أنوار الربيع في أنواع البديع)) لصدر الدين المدني (1/79
https://dorar.net/tafseer/6/10: الرِّجالُ، في كلِّ القُرآنِ، وكذلك القَومُ والرَّهطُ والنَّفَرُ). ((الدر المصون)) (2/513). ويُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/7/15المُسلمينَ، وإيهامِهم أنَّهم يُصلِحونَ لهم دينَهم، واحتِجاجِهم بالشُّبُهاتِ التي يُحَرِّفونَ بها القُرآنَ
https://dorar.net/frq/2346، أما نسبته إلى رجل وليس هو أبوه فيه إخفاء لهذه المعجزة واستحياء. والله عزَّ وجلَّ في القرآن الكريم صرَّح
https://dorar.net/adyan/430/392)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/200)، ((تفسير السمرقندي)) (3/477)، ((تفسير ابن أبي زمنين
https://dorar.net/tafseer/67/4، والواحديُّ. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/177)، ((الوجيز)) للواحدي (ص: 1100). وقيل
https://dorar.net/tafseer/63/3دُخولُهم إيَّاها، ونظَرُهم إليها). ((معاني القرآن وإعرابه)) (4/94). .كما قال تعالى: وَأُزْلِفَتِ
https://dorar.net/tafseer/26/7القرآن وبيانه)) لدرويش (7/8). . وقيل: (فُلانٌ) كِنايةٌ عنِ الشَّيطانِ [440] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/25/7)) للأنصاري (ص: 404)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (7/19). . وفيه -إلى جانبِ هذه النُّكتةِ- نُكتةٌ
https://dorar.net/tafseer/25/10على الكشاف)) (15/296، 297)، ((تفسير أبي حيان)) (10/131)، ((تفسير أبي السعود)) (8/223، 224)، ((إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/58/6: ليس له مِن هادٍ ولا مَلْجأٍ [828] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 224
https://dorar.net/tafseer/42/10المنيرِ هنا: القرآنُ. وممن قال بذلك: الشوكاني. يُنظر: ((تفسير الشوكاني)) (3/519). بيِّنِ الحُجَّةِ
https://dorar.net/tafseer/22/4الرَّاجِلِ أفضَلُ مِن حَجِّ الراكبِ [465] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (3/281). .9
https://dorar.net/tafseer/22/10لِما قَبلَها:لَمَّا ذكَرَ اللهُ تعالى عاقِبةَ إضلالِ المُشرِكينَ، وصَدِّهم السَّائلينَ عن القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/16/5في القرآن)) للكرماني (ص:168-169)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (ص: 338). ويُنظر ما قيل في واوِ الثمانيةِ
https://dorar.net/tafseer/18/7ابن عثيمين - سورة النور)) (ص: 419). قال الشنقيطي: (ظاهِرُ القرآنِ أنَّ ذلك جائِزٌ مِن غيرِ
https://dorar.net/tafseer/24/18الَّذين صدَّقوا الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما جاء به القرآنُ، وخاصَّةً إذ كان السَّامِعونَ
https://dorar.net/tafseer/52/3صلَّى الله عليه وسلَّم، قالَه ابنُ عبَّاسٍ. والثَّالِثُ: العِلمُ والقُرآنُ، قالَه الحَسَنُ
https://dorar.net/tafseer/108/1القُرآنُ بقَولِه: أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ لأدَّى الغَرَضَ، وهُو شدَّةُ
https://dorar.net/arabia/1939] يُنظَر: ((أحكام قراءة القرآن))، للشيخ محمود خليل الحصري (ص: 78)، ((الميزان في أحكام تجويد القرآن
https://dorar.net/arabia/2546ما ثَبَتَ في القُرآنِ والسُّنَّةِ [2388] أمَّا ما يُروى في التَّوراةِ والإنجيلِ فلا
https://dorar.net/osolfeqh/598: ((المغني)) لابن قدامة (3/181)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/492). - أُنزِلَ فيها القُرآنُ: قال
https://dorar.net/feqhia/2663عُثمانَ بالعَرْجِ العَرْج: قريةٌ جامعةٌ مِن عَمَل الفُرُع قريبةٌ من الأبواءِ؛ على نحو ثمانيةٍ وسبعين
https://dorar.net/feqhia/2961