في ذلك). ((الاستذكار)) (1/303). وقال ابن العربي في باب التيمُّم للجنب إذا لم يجِدِ الماء: (حديث عمَّار في الصحيحِ أيضًا
https://dorar.net/feqhia/538في ذلك). ((الاستذكار)) (1/303). وقال ابن العربي في باب التيمُّم للجنب إذا لم يجِدِ الماء: (حديث عمَّار في الصحيحِ أيضًا
https://dorar.net/feqhia/538القاعِدةِ. يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ والسُّنَّةِ والإجماعِ والمَعقولِ:1- مِنَ القُرآنِ:قال اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/835البلادِ، وعبْدَه الطَّيرانَ إلى السَّماءِ؛ عُدَّ سفيهًا، وقَبُح ذلك في بَدائِه العقولِ، وكان كأمرِ الجمادِ
https://dorar.net/frq/308)) لابن عبد البر (ص: 159). .- (واجتَمَع الفُضَيلُ وسُفيانُ وابنُ كريمةَ اليربوعيُّ، فتواصَوا
https://dorar.net/alakhlaq/4347/ 234) (سفيانُ بنُ عُيَينةَ: سمِعتُ ابنَ أختِ وَهبٍ يقولُ: الرِّفقُ بُنَيُّ الحِلمِ). اهـ
https://dorar.net/alakhlaq/1360وسعيدًا، ذكيًّا وبَليدًا، عاقِلًا وسَفيهًا... وهكذا؛ لِيَعتبِرَ الإنسانُ قدرةَ اللهِ عزَّ وجلَّ على خَلقِ
https://dorar.net/tafseer/36/5شُرَيحٍ: المَحدودُ في القَذفِ لا تُقبَلُ لَه شَهادةٌ أبَدًا. وهو قَولُ أبي حَنيفةَ، وأصحابِه، وسُفيانَ
https://dorar.net/feqhia/13369بمَوتِ أحَد الشَّريكَينِ، وجُنونِه، والحَجرِ عليه للسَّفَهِ، وبالفسخِ مِن أحَدِهما؛ لأنَّها عَقدٌ جائِزٌ
https://dorar.net/qfiqhia/1761في القُرآنِ كُفْرٌ)) [472] أخرجه أبو داودَ (4603)، والنسائيُّ في ((السنن الكبرى)) (8093)، وأحمد
https://dorar.net/tafseer/53/4هو ما سبَقَ نُزولُه قبْلَ هذه الآيةِ مِن القُرآنِ بما فيه مِن أحكامٍ؛ فعَطْفُه على مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا
https://dorar.net/tafseer/42/4تَنْتهيَ الحربُ، ويضَعَ المحاربونَ السِّلاحَ [64] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 409
https://dorar.net/tafseer/47/2الباقِلَّانيِّ في الأصولِ والفُروعِ، وكلامُ بعضِ العلماءِ فيه. وقد أبدع المؤلِّفُ في الحديثِ عن مذهبِه
https://dorar.net/article/2048] ((الكواكب الدراري)) (14/86). ويُنظَر: ((أعلام الحديث)) (3/ 1561). .وقال ابنُ الملَقِّنِ
https://dorar.net/alakhlaq/3228)) [704] رواه الترمذي (2485)، وابن ماجه (1334) مِن حديثِ عبدِ اللهِ بنِ سَلامٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وصحَّحه
https://dorar.net/alakhlaq/265)) [855] أخرجه البخاري (3062)، ومسلم (111) واللفظ له، من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/alakhlaq/297التي ظَهَرَ فيها فَضْلُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعُلوُّ مَقامِه عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ. وهذا الحديثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91990، لا نَدْرِي في حَديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ شيءٍ بَلَغَهُ: كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآَهُ
https://dorar.net/aqeeda/2368الإسلاميِّ بين مُجتمَعٍ رَعَويٍّ وزِراعيٍّ، أو مُجتمَعٍ صِناعيٍّ حديثٍ، يقولُ تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ
https://dorar.net/article/802عليه وسلَّم كما في حديث جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وفيه: ((حتَّى أتى المُزْدَلِفةَ فصَلَّى بها المَغْرِبَ
https://dorar.net/feqhia/3045حَديثُ: حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ بالمَدينةِ [يَعني حَديثَ: عن أبي
https://dorar.net/h/EQ9SvJtZبَيضِها، وكرِهوا ركوبَها. ، واختاره الصَّنعانيُّ قال الصنعانيُّ: (الحديثُ دليلٌ على تحريمِ الجلَّالة
https://dorar.net/feqhia/175. وفي هذا الحديثِ يَرْوي علِيُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان إذا قام
https://dorar.net/hadith/sharh/10817، أو ما أَحبُّوا أنْ يَعلَموه؛ حتَّى يَقتَدوا به ويَفوزوا بالفلاحِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو قَتادةَ الأنصاريُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/10834نَسَخَها بَعدَ ذلك برَفعِ المُؤاخَذةِ على حَديثِ النَّفسِ، وجَرى ذلك مَجرى العَفوِ والتَّخفيفِ عن عِبادِه
https://dorar.net/osolfeqh/1374، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّاسَ سَأَلوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/1838، والقُشَيريُّ، والسَّمْعانيُّ. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (5/299)، ((تفسير القشيري)) (3/701
https://dorar.net/tafseer/83/3عليه وسلَّمَ والأُمَّةِ كُلِّها. وفي هذا الحديثِ تَحْكي أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ
https://dorar.net/hadith/sharh/7615)) لخالد الأزهري (2/ 331). .كذلك وردت كَلِمةُ (مِصْر) في القرآنِ ممنوعةً من الصَّرفِ في أربعةِ مواضِعَ
https://dorar.net/arabia/244[281] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 154-155). . 3- قَولُه تعالى: فَإِذَا
https://dorar.net/tafseer/15/5