65731 - من الموسوعة العقدية

البخاري (52) ومسلم (1599) باختِلافٍ يسيرٍ من حَديثِ النعمان بن بشير رضي الله عنهما. ... ولهذا

https://dorar.net/aqeeda/2965

65732 - من الموسوعة الفقهية

بالآثار)) (4/ 363)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (5089) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه.  وحسنه

https://dorar.net/feqhia/2636

65733 - من الموسوعة الفقهية

;؛ لِمَا تقدَّم من حديث أبي هريرة، وأبي الدرداء، وغيرهما). ((كشاف القناع)) (1/442). الأَدِلَّةُ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/1261

65734 - من موسوعة التفسير

الأدب)) للنويري (7/154)، ((جواهر البلاغة)) للهاشمي (ص: 317)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/139

https://dorar.net/tafseer/66/2

65735 - من موسوعة التفسير

المصَدِّقُ [10] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/5)، ((معاني القرآن)) للزجاج (5/179)، ((درء تعارض

https://dorar.net/tafseer/64/1

65736 - من موسوعة التفسير

للشِّدَّةِ بالرِّفقِ، وللْغِلظةِ بالرَّحمةِ، وكذلك عادةُ القرآن. فقد انفتَحَ بهاتينِ الآيتَينِ بابُ حَظيرةِ

https://dorar.net/tafseer/9/47

65737 - من الموسوعة الفقهية

عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حديثٌ صحيح أنَّه كبَّرَ على جِنازَة أربعًا إلَّا هذا، وقال الطبراني

https://dorar.net/feqhia/2009

65738 - من الموسوعة الفقهية

;، وبه قال النَّخَعيُّ، والثوريُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ، وسفيان، ومحمد) ((الأوسط)) (4/349)، وينظر: ((المجموع

https://dorar.net/feqhia/1775

65739 - من موسوعة الفرق

لم يَروِ حديثًا واحِدًا، ولا عدَّه عُلماءُ الرِّجالِ والطَّبَقاتِ مِن رُواةِ الحديثِ؟ أم إنَّه

https://dorar.net/frq/559

65740 - من موسوعة الفرق

: إنَّ أسماءَ اللَّهِ الحُسنى الوارِدةَ في القُرآنِ الكريمِ هي أسماءٌ للعَقلِ الكُلِّيِّ، واعتَبَروا أنَّ

https://dorar.net/frq/2220

65741 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

القرآن)) (11/ 37). .7- الدُّعاءُ مَعَ الإيقانِ بالإجابةِ:(اليأسُ داءٌ قَتَّالٌ، ولمَّا كانت هَواجِسُ

https://dorar.net/alakhlaq/5213

65742 - من موسوعة التفسير

به في قولِهم: فَعلَ، يَفْعلُ، افْعلْ [82] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 232

https://dorar.net/tafseer/57/1

65743 - من الموسوعة الحديثية

حتَّى كان سبعةٌ في قِرانٍ وألقَوْا حَسَكَ الحديدِ خَلْفَهم وقالوا: مَن فرَّ منَّا عقَره حَسَكُ الحديدِ

https://dorar.net/h/SYDuPDzw

65744 - من الموسوعة الحديثية

حتَّى كان سبعةٌ في قِرانٍ وألقَوْا حَسَكَ الحديدِ خَلْفَهم وقالوا: مَن فرَّ منَّا عقَره حَسَكُ الحديدِ

https://dorar.net/h/Lx1KXSvY

65745 - من موسوعة اللغة العربية

: ((الكامل)) في اللُّغة والأدب، كتاب: ((المقتَضَب)) في النَّحْو، كتاب: ((مَعَاني القُرْآن))، كتاب

https://dorar.net/arabia/5338

65746 - من موسوعة التفسير

القرآنُ. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (9/158)، ((تفسير ابن عاشور)) (7/141). مكتوبًا في صَحيفةٍ

https://dorar.net/tafseer/6/3

65747 - من موسوعة التفسير

عليها ظاهرُها، فيكون القرآنُ ليس هدًى ولا بيانًا للنَّاس، وهو خلافُ ما تدلُّ عليه هذه الآيةُ يُنظر

https://dorar.net/tafseer/3/34

65748 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّها أقرب في التنفيس من (سوف) [1235] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (1/654)، ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/2/23

65749 - من موسوعة التفسير

عن المساواةِ بينهم، ولكنْ للابتلاءِ والامتحانِ [2515] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين

https://dorar.net/tafseer/6/42

65750 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الأنبياءِ) [3290] يُنظَر: ((تفسير القرآن العظيم)) (8/171). .(وقيل: إنَّ خيانتَهما أنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/4028

65751 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: إذا حَدَّثوا كَذَبوا، وإذا وعَدوا أخلَفوا، وإذا ائتُمِنوا خانوا) [5011] ((تفسير القرآن العظيم

https://dorar.net/alakhlaq/4508

65752 - من موسوعة التفسير

تَدَبَّرَ القرآنَ طالبًا الهُدى منه تَبَيَّنَ له طريقُ الحَقِّ)، وهذه كَلِمةٌ مأخوذةٌ مِن القُرآنِ مَنطوقًا

https://dorar.net/tafseer/61/3

65753 - من موسوعة التفسير

عليه السَّلامُ بما سبَقَ مِن القُرآنِ، كقولِه: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ

https://dorar.net/tafseer/33/21

65754 - من موسوعة التفسير

في اللَّفظِ دون الحقيقةِ؛ لضربٍ مِن المسامحةِ وحسْمِ العنادِ. يُنظر: ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3

https://dorar.net/tafseer/26/3

65755 - من موسوعة التفسير

القُرآنِ بالجُملةِ المُعترِضةِ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ، وهو نَظيرٌ لِوَصْفِه بسَبيلِ اللهِ في قَولِه

https://dorar.net/tafseer/47/1

65756 - من موسوعة التفسير

[فصلت: 40].في هذه الآياتِ وأمثالِها في القُرآنِ إشكالٌ مَعروفٌ، وهو أن يُقالَ: لَفظةُ (خير) في الآياتِ

https://dorar.net/tafseer/37/6

65757 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير البيضاوي)) (4/271)، ((تفسير أبي السعود)) (7/172)، ((تفسير ابن عاشور)) (23/41)، ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/36/10

65758 - من موسوعة التفسير

المُضافِ، ومُصطلحُ القرآنِ: أنَّ (عِباد) إذا أُضِيف إلى ضَميرِ الجلالةِ، فالمرادُ بهم المؤمنونَ غالبًا

https://dorar.net/tafseer/29/17