62821 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

قد صاروا إلى ما هو خيرٌ لهم من ذلك) [6757] ((تفسير القرآن العظيم)) (1/ 693). .- وقال

https://dorar.net/alakhlaq/4980

62822 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

للإنسانِ عنها قديمًا وحديثًا ومُستقبلًا؛ لأنَّها بمثابةِ الأمنِ الوِقائيِّ للإنسانِ- فقد أولاها القرآنُ

https://dorar.net/alakhlaq/977

62823 - من موسوعة التفسير

البَعضُ، ويموتُ البَعضُ [321] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 226

https://dorar.net/tafseer/45/6

62824 - من موسوعة التفسير

؛ وقايةً مِن إضرارِ الجوعِ والقُرِّ أو الحَرِّ [453] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/77

https://dorar.net/tafseer/17/7

62825 - من موسوعة التفسير

لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ أنَّ طَريقةَ القرآنِ فيما يُثبِتُه للرَّبِّ

https://dorar.net/tafseer/43/3

62826 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّه صَدَّقَ ما هو تكذيبٌ للقرآنِ؛ ومَن صَدَّقَ ما هو تكذيبٌ للقرآنِ فإنَّه كافرٌ بلا شكٍّ

https://dorar.net/tafseer/41/9

62827 - من موسوعة التفسير

، والزمخشري، والرَّسْعَني، والخازن، وابن عاشور. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/325)، ((معاني القرآن وإعرابه

https://dorar.net/tafseer/87/3

62828 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (22/319)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/161). . وجُعِلَ التَّقريرُ على النَّفيِ

https://dorar.net/tafseer/35/9

62829 - من موسوعة التفسير

بعدَ أنْ بيَّنَ حالَ المؤمنينَ والكافرينَ فيما تقدَّمَ [124] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه

https://dorar.net/tafseer/29/3

62830 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (18/197)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/590). . وسِرُّ ذلك: تَرغيبُ المُخاطَبينَ

https://dorar.net/tafseer/24/7

62831 - من موسوعة التفسير

دَعْواهم عليه أنَّه مُفتَرٍ بطريقةِ النَّقضِ، أمَر رسولَه أن يُبيِّنَ لهم ماهِيَّةَ القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/16/23

62832 - من موسوعة التفسير

سُوَرِ القرآنِ يَزيدُ سامِعيها إيمانًا؛ توَهُّمًا مِنهم بأنَّ ما لا يَزيدُهم إيمانًا لا يَزيدُ غيرَهم

https://dorar.net/tafseer/9/46

62833 - من موسوعة التفسير

الشَّجَرَةِ أنَّ القُرآنَ الكريمَ يَشهَدُ برِضا اللهِ عنِ الصَّحابةِ، وثَنائِه عليهم [304] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/48/6

62834 - من الموسوعة العقدية

: ((تفسير ابن جرير)) (4/ 563). .وقال اللهُ عزَّ وجَلَّ: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ

https://dorar.net/aqeeda/1622

62835 - من الموسوعة العقدية

قَرِينٌ يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا

https://dorar.net/aqeeda/2346

62836 - من موسوعة اللغة العربية

). وللاستزادة يُنظَر: ((في الدلالة اللُّغويَّة)) لعبد الفتاح البركاوي (ص: 22)، ((المفردات في غريب القرآن

https://dorar.net/arabia/2423

62837 - من موسوعة أصول الفقه

: ((الإكليل)) للسيوطي (ص: 180)، ((المهذب)) لعبد الكريم النملة (3/ 979). ويُنظر أيضًا: ((أحكام القرآن)) لابن

https://dorar.net/osolfeqh/600

62838 - من موسوعة أصول الفقه

[2644] يُنظر: ((الإشارة)) لأبي الوليد الباجي (ص:80). ويُنظر أيضًا: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (2

https://dorar.net/osolfeqh/665

62839 - من الموسوعة الفقهية

النظر. وما جاء قطُّ بإعطاءِ الزَّكاة في الحجِّ أثرٌ). ((أحكام القرآن)) (2/533).  وقال ابنُ قُدامة

https://dorar.net/feqhia/2521

62840 - من الموسوعة الفقهية

؛ فإنَّ الحج إنما فَرضَه الله على المستطيع إجماعًا؛ والمريض والمعضوب لا استطاعةَ لهما). ((أحكام القرآن

https://dorar.net/feqhia/2899

62841 - من الموسوعة الفقهية

في القَطعِ). ((أحكام القرآن)) (4/ 66). وقال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (واتَّفقَ الفُقَهاءُ أئِمَّةُ الفتوى

https://dorar.net/feqhia/12796

62842 - من موسوعة التفسير

: اذهَبا إلى فِرعَونَ وأنتما تَرجُوانِ [365] قال الشنقيطي: («لعلَّ» في القرآنِ بمعنى التعليلِ

https://dorar.net/tafseer/20/6

62843 - من قراءة وتعريف

البلاغة علمٌ قُرآنيٌّ في أصله نشأ في محاضِنِ إعجاز القرآنِ، ذكر تقسيمَه إلى ثلاثةِ عُلومٍ: البيان

https://dorar.net/article/1948

62844 - من موسوعة اللغة العربية

الحِجازِ كيَثْرِبَ وخَيْبَرَ والطَّائِفِ ووادي القُرى وغيْرِها على الزِّراعةِ، نَظَرًا لتَوافُرِ المِياهِ

https://dorar.net/arabia/5843

62845 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أهلُ الجاهليَّةِ في القديمِ والحديثِ، بل عزَّتُه بدينِه فقط، وعلى هذا ربَّى نبيُّنا صلَّى اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/1988