60511 - من الموسوعة العقدية

في القُرآنِ والآثارِ، وهو مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ، خِلافًا لِغَيرِهم من أهلِ البِدَعِ القائِلينَ بفَنائِها

https://dorar.net/aqeeda/1734

60512 - من الموسوعة العقدية

). .ومِمَّا قد يَشتَبِهُ ما ورَدَ في القُرآنِ الكَريمِ من أنَّ امرَأةً كانت مَلِكةً على سَبأٍ كما قال اللَّهُ

https://dorar.net/aqeeda/3233

60513 - من الموسوعة الفقهية

: الإِكافُ للحمارِ كالسَّرْج للفَرَس، والرَّحْلِ للنَّاقة. يُنظر: ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي

https://dorar.net/feqhia/1895

60514 - من الموسوعة الفقهية

الكُفَّار، فهذا الذي فَهِمَه بعضُ النِّساءِ مِن هذا الحديث لا صِحَّةَ له، والحديثُ معناه ظاهِرٌ، لم يقُلِ

https://dorar.net/feqhia/3145

60515 - من الموسوعة الفقهية

، ولا لهذا القولِ حُجَّةٌ لا من قرآنٍ، ولا من سُنَّةٍ، ولا من روايةٍ سَقيمةٍ، ولا من قولِ صاحِبٍ ولا تابِعٍ

https://dorar.net/feqhia/9013

60516 - من شروح الأحاديث

أقوامُهم. وفي هذ الحديثِ تَفسيرٌ وبيانٌ لأسبابِ نُزولِ بعضِ الآياتِ الَّتي تَتناولُ هذا الموضوعَ؛ وفيه

https://dorar.net/hadith/sharh/42417

60517 - من شروح الأحاديث

الفُتوحاتِ الَّتي أفادَتِ المُسلِمينَ حينَها مادِّيًّا ومَعنَويًّا. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ سَلَمةُ بنُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150373

60518 - من موسوعة القواعد الفقهية

: 7). . فأصلُها حَديثُ عَبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما وغَيرِه عَنِ النَّبيِّ صلَّى

https://dorar.net/qfiqhia/76

60519 - من موسوعة القواعد الفقهية

كان لمَنعِ الإضرارِ بالورَثةِ، يُفسِّرُ ذلك قَولُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في الحَديثِ: ((الثُّلُثُ

https://dorar.net/qfiqhia/469

60520 - من موسوعة الفرق

البخاريُّ (4343)، ومسلمٌ (1733) من حديثِ أبي موسى الأشعريِّ رضي اللهُ عنه، بلفظ: ((كُلُّ مسكرٍ حرامٌ

https://dorar.net/frq/315

60521 - من موسوعة الفرق

هذا الحديثِ -كما ذكَر ابنُ حجرٍ- دليلٌ على الاكتِفاءِ في قَبولِ الإيمانِ بالاعتِقادِ الجازِمِ خلافًا لمَن

https://dorar.net/frq/865

60522 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مالِكٌ: (عليك بمَعالي الأُمورِ وكرائمِها، واتَّقِ رَذائِلَها وما سَفَّ مِنها؛ فإنَّ اللَّهَ تعالى يُحِبُّ

https://dorar.net/alakhlaq/2022

60523 - من الموسوعة العقدية

: فيُسقَون [508] أخرجه البخاري (3710). .ففي هذا الحديث أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/aqeeda/3058

60524 - من الموسوعة العقدية

السَّائِبِ، وحمَّادُ بنُ سَلَمةَ، وحَمَّادُ بنُ زيدٍ، وسُفيانُ بنُ عُيَينةَ، وشُعَيبُ بنُ حَربٍ، ووكيعُ بنُ

https://dorar.net/aqeeda/2566

60525 - من موسوعة اللغة العربية

(1773) باختلاف يسير من حديث أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه. .ومِنَ الوصايا ما كَتَبه الخليفةُ

https://dorar.net/arabia/2890

60526 - من الموسوعة الفقهية

بن الخطاب، وعليُّ بن أبي طالب، وعلقمة، والحسن البصريُّ، وقتادة، والنَّخَعيُّ، وبه قال سفيان الثوريُّ

https://dorar.net/feqhia/1435

60527 - من الموسوعة الفقهية

، وأمِّ سلمة زوج النبيِّ عليه السَّلام، وهؤلاء كلُّهم صحابةٌ لا مخالفَ لهم فيه، وبه قال سفيان الثوريُّ

https://dorar.net/feqhia/630

60528 - من موسوعة القواعد الفقهية

، أو دَفعَ مَفسَدةً يَسيرةً، والتَزَمَ أشَدَّ مِنها؛ عُدَّ عِندَ العُقَلاءِ سَفيهًا، يَحكُمونَ عليه بذلك

https://dorar.net/qfiqhia/347

60529 - من موسوعة التفسير

)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/409)، ((تفسير القرطبي)) (16/76). .كما قال تعالى: قَالَ

https://dorar.net/tafseer/43/5

60530 - من موسوعة الفرق

). .7- قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (أجمَع أهلُ الفِقهِ والحديثِ على أنَّ الإيمانَ قولٌ وعَملٌ، ولا عَملَ

https://dorar.net/frq/1422

60531 - من موسوعة أصول الفقه

). .واستَدَلَّ الأُصوليُّونَ على حُجِّيَّةِ الإجماعِ بالقُرآنِ والسُّنَّةِ والمأثورِ والمَعقولِ.أوَّلًا

https://dorar.net/osolfeqh/371

60532 - من موسوعة اللغة العربية

) [1363] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 48

https://dorar.net/arabia/5148

60533 - من الموسوعة العقدية

الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ [الأنعام: 92]، وهي من أوضَحِ الأدِلَّةِ على ذلك، وللهِ

https://dorar.net/aqeeda/2927

60534 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((دخلَتْ هِندُ بنتُ عُتبةَ امرأةُ أبي سفيانَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/3265

60535 - من موسوعة القواعد الفقهية

اليَتيمِ.الثَّالثةُ: وليُّ السَّفيه يَملكُ إنشاءَ النِّكاحِ عليه، ولا يَملكُ إقرارَه به.الرَّابعةُ: إنشاءُ نِكاحِ

https://dorar.net/qfiqhia/1535

60536 - من الموسوعة التاريخية

المجن، وصار يعزِّر بالصفع ويسِّميه الزج. فإذا غضب على إنسان، قال: زجوه، فيُصفَع حتى تحمَرَّ رقبته. قرأتُ

https://dorar.net/history/event/3262

60537 - من موسوعة التفسير

، وأدقِّ وصْف [2450] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (1/301)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين

https://dorar.net/tafseer/2/43

60538 - من موسوعة التفسير

يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (2/202). .3- أنَّ القرآنَ الكريمَ صالحٌ لهدايةِ

https://dorar.net/tafseer/3/42