542401 - من الموسوعة الفقهية

لا تَنعقِدُ اليَمينُ الغَمُوسُ، ولا كفَّارةَ فيها سِوى التَّوبةِ والاستِغفارِ [442] قال ابنُ القيم: (وما ...

https://dorar.net/feqhia/5613

542402 - من الموسوعة الفقهية

ما يَسبِقُ على لسانِ المتكَلِّمِ بلا قَصدٍ يُعَدُّ لَغْوًا، ولا تَنعقِدُ به اليَمينُ، ولا كَفَّارةَ ...

https://dorar.net/feqhia/5616

542403 - من الموسوعة الفقهية

ما حَلَف عليه ظَنًّا منه صِدقَ نفْسِه ثمَّ تَبيَّنَ أنَّه خِلافُه يُعَدُّ لَغْوًا، ولا تَنعقِدُ ...

https://dorar.net/feqhia/5618

542404 - من الموسوعة الفقهية

اليَمينُ المَعقودةُ: هي أن يَحلِفَ على أمرٍ في المُستَقبَلِ أن يَفعَلَه، أو لا يَفعَلَه [477] ...

https://dorar.net/feqhia/5621

542405 - من الموسوعة الفقهية

يجِبُ البِرُّ في اليَمينِ المعقودةِ على فِعلِ طاعةٍ واجبةٍ، أو امتِناعٍ عن مَعصيةٍ، وهذا باتِّفاقِ ...

https://dorar.net/feqhia/5624

542406 - من الموسوعة الفقهية

يَجِبُ الحِنْثُ في اليَمينِ المعقودةِ على تَركِ واجِبٍ أو فِعلِ مَعصيةٍ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ ...

https://dorar.net/feqhia/5626

542407 - من الموسوعة الفقهية

التَّورِيَةُ لُغةً: هي إخفاءُ الشَّيءِ وسَترُه [490] ((غريب الحديث)) للقاسم بن سلَّام (1/198)، ((الصحاح)) للجوهري ...

https://dorar.net/feqhia/5629

542408 - من الموسوعة الفقهية

 تُشرَعُ التَّورِيَةُ في اليَمينِ؛ لِخَوفِ الهلَكةِ عند ظالمٍ ونَحوِه، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّةِ ...

https://dorar.net/feqhia/5631

542409 - من الموسوعة الفقهية

تَحرُمُ التَّورِيةُ في اليَمينِ التي تُؤدِّي إلى الظُّلمِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّةِ [498] ...

https://dorar.net/feqhia/5633

542410 - من الموسوعة الفقهية

تَنحَلُّ اليَمينُ بفَواتِ الوَصفِ أو الشَّرطِ أو المعنى المعقودةِ عليه اليَمينُ [507] كمَن يَحلِفُ ألَّا ...

https://dorar.net/feqhia/5637

542411 - من الموسوعة الفقهية

تَنحَلُّ اليَمينُ بتحَقُّقِ الوَصفِ أو الشَّرطِ [513] كما لو قال لزَوجتِه: إن خرَجْتِ دون إذني ...

https://dorar.net/feqhia/5639

542412 - من الموسوعة الفقهية

الحِنْثُ لُغةً: الإثمُ والذَّنْبُ، والخُلْفُ في اليَمينِ [519] ((تهذيب اللغة)) للأزهري (4/277، 278)، ((الصحاح)) للجوهري ...

https://dorar.net/feqhia/5642

542413 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ في الحِنْثِ العَمدُ والقَصدُ؛ فلا يقَعُ الحِنْثُ مِن النَّاسي والجاهِلِ والمُخطِئِ، وهذا مَذهَبُ الشافعيَّةِ ...

https://dorar.net/feqhia/5645

542414 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ في الحِنْثِ الاختيارُ؛ فلا يَقَعُ حِنْثُ المُكْرَهِ [538] قال ابنُ القيِّم: (أن يَفعَلَ المحلوفَ ...

https://dorar.net/feqhia/5647

542415 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ في الحِنْثِ العَقلُ، فلا يقَعُ الحِنْثُ مِن مَجنونٍ أو مُغمًى عليه، وهذا مَذهَبُ الشافعيَّةِ ...

https://dorar.net/feqhia/5649

542416 - من الموسوعة الفقهية

يتحَقَّقُ الحِنْثُ في يَمينِ البِرِّ بفِعلِ ما حَلَف على تَرْكِه، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: ...

https://dorar.net/feqhia/5652

542417 - من الموسوعة الفقهية

إذا حَلَفَ لَيَفعلَنَّ كذا، وكانت اليَمينُ مُطْلَقةً؛ فهو على يَمينِه، فإذا هَلَك الشَّيءُ الذي حَلَف ...

https://dorar.net/feqhia/5654

542418 - من الموسوعة الفقهية

إذا حَلَف لَيَفعلَنَّ كذا وعَيَّنَ وَقتًا لفِعلِه، تعَيَّنَ ذلك الوَقتُ لذلك الفِعلِ، فإنْ فعَلَه فيه ...

https://dorar.net/feqhia/5656

542419 - من الموسوعة الفقهية

يَحنَثُ الحالِفُ إذا كان اليأسُ مِن بِرِّه بقَسَمِه بتَفريطٍ منه، وهو باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: ...

https://dorar.net/feqhia/5659

542420 - من الموسوعة الفقهية

اختلفَ العُلَماءُ في اليأسِ مِن البِرِّ إذا كان بغيرِ تَفريطٍ مِن الحالِفِ؛ على قولَينِ:القَولُ الأوَّلُ: ...

https://dorar.net/feqhia/5661

542421 - من الموسوعة الفقهية

يَحنَثُ الحالِفُ إذا عَزَم على عَدَمِ الإتيانِ بضِدِّ المحلوفِ ما دام حيًّا، كقَولِه: واللهِ لأتزوَّجَنَّ، ...

https://dorar.net/feqhia/5663

542422 - من الموسوعة الفقهية

لا يَحنَثُ الحالِفُ إذا فَعَل بَعضَ المحلوفِ عليه [588] كأن يَحلِفَ: لا يأكُلُ هذا الرَّغيفَ، ...

https://dorar.net/feqhia/5665

542423 - من الموسوعة الفقهية

يَحنَثُ مَن حَلَف على شَيءٍ ألَّا يَفعَلَه، ووكَّلَ غَيرَه في فِعلِه، إلَّا أن يكونَ نوى ...

https://dorar.net/feqhia/5668

542424 - من الموسوعة الفقهية

يَحنَثُ الحالِفُ إن حلَفَ على غَيرِه، ولم يَبَرَّه، وعليه الكفَّارةُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: ...

https://dorar.net/feqhia/5670

542425 - من الموسوعة الفقهية

لا يَجوزُ التحَيُّلُ لإسقاطِ اليَمينِ، ولا تَسقُطُ به، ومَنِ احتالَ بحِيلةٍ فهو حانِثٌ، وهذا مَذهَبُ ...

https://dorar.net/feqhia/5672

542426 - من الموسوعة الفقهية

مَن شَكَّ في اليَمينِ: هل حَلَفَ أمْ لا، ثمَّ أتى المحلوفَ عليه؛ فلا شَيءَ عليه، ...

https://dorar.net/feqhia/5674

542427 - من الموسوعة الفقهية

مَن حَلَف بأيمانٍ ثمَّ نَسِيَ ما حَلَفَ به، فلا يلزَمُه شَيءٌ، وهو مَذهَبُ الحَنفيَّةِ [615] ...

https://dorar.net/feqhia/5676

542428 - من الموسوعة الفقهية

اليَمينُ على نِيَّةِ المُستَحلِفِ إذا كان مَظلومًا، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ في الجُملةِ: الحَنفيَّةِ ...

https://dorar.net/feqhia/5679

542429 - من الموسوعة الفقهية

نِيَّةُ الحالِفِ تُخَصِّصُ العامَّ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ في الجُملةِ [626] مثالُه: أن يقولَ: ...

https://dorar.net/feqhia/5682

542430 - من الموسوعة الفقهية

تُعتبَرُ نيَّةُ الحالِفِ إذا احتمَلَها لَفظُه [634] مثالُ ما يحتَمِلُه اللَّفظُ: أن ينويَ بالسَّقفِ والبناءِ ...

https://dorar.net/feqhia/5684