52531 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: فكنَّا نحتلِبُ، فيشرَبُ كُلُّ إنسانٍ منَّا نَصيبَه، ونرفَعُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَصيبَه

https://dorar.net/alakhlaq/1239

52532 - من موسوعة التفسير

في كُلِّ قَلَمٍ مِمَّا يَكتُبُ به مَن في السَّماءِ ومَن في الأرضِ. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى في الجملةِ

https://dorar.net/tafseer/68/1

52533 - من موسوعة التفسير

: 10]؛ فإنَّ ذلك كُلَّه ممَّا أَلحقَ بالمُسلِمينَ ابتلاءً، فبَعضُه مِن حالِ الحَربِ، وبَعضُه مِن أذى

https://dorar.net/tafseer/33/5

52534 - من موسوعة التفسير

وَحْدَه تَرجِعُ نهايةُ كُلِّ أمرٍ؛ فأمورُ مَن أسلَمَ وَجهَه إلى اللهِ صائِرةٌ إلى اللهِ، ومَوكولةٌ إليه

https://dorar.net/tafseer/31/7

52535 - من موسوعة التفسير

). .وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ.أي: وما للمُنافِقينَ في الأرضِ كُلِّها أيُّ ولِيٍّ

https://dorar.net/tafseer/9/27

52536 - من موسوعة التفسير

عِبادَه على قُدرتِه، وعَظمةِ سُلطانِه، وأنَّه على كلِّ شيءٍ قديرٌ [160] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/19/4

52537 - من موسوعة التفسير

: إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى هذا كَلامٌ مُجمَلٌ؛ فائدتُه: الإشارةُ إلى أنَّه ليس كلُّ

https://dorar.net/tafseer/20/5

52538 - من موسوعة التفسير

المَوْصولِ في قَولِه: وَصَدَّقَ بِهِ رَعْيًا لِلَفْظِ (الَّذي)؛ وذلك كُلُّه مِن الإيجازِ [754

https://dorar.net/tafseer/39/10

52539 - من موسوعة التفسير

: النَّواحي... والمفسِّرون يَقولون: على حَافَاتِها وأطرافِها ونَواحيها وأقطارِها. كلُّ هذا مِن ألفاظِهم

https://dorar.net/tafseer/69/3

52540 - من موسوعة التفسير

الخَزَنةِ، فقال أبو جَهلٍ: يا معشَرَ قُرَيشٍ، أمَا يَستطيعُ كُلُّ عَشَرةٍ منكم لواحِدٍ منهم فتَغلِبونَهم

https://dorar.net/tafseer/74/3

52541 - من موسوعة أصول الفقه

جمعًا، ولَكِنِ استَقَرَّ في قاعِدةِ المَواريثِ: أنَّ كُلَّ مَوضِعٍ فُرِّق فيه بَينَ الواحِدِ والجَمعِ

https://dorar.net/osolfeqh/1110

52542 - من الموسوعة العقدية

]، فصرَّح في هذه الآيةِ الكريمةِ بأنْ لا بدَّ أن يقطَعَ حُجَّةَ كُلِّ أحدٍ بإرسالِ الرُّسُلِ مُبشِّرين

https://dorar.net/aqeeda/2664

52543 - من موسوعة اللغة العربية

الياءُ مِنَ التَّاءِ في قولِه مِنَ الرَّجَز:قام بِها يُنشِدُ كلُّ مُنشِدِفايْتَصَلَتْ بِمِثْلِ ضَوءِ

https://dorar.net/arabia/1309

52544 - من موسوعة اللغة العربية

المُبْتدأَ مِنَ الجُملةِ جرْيًا على طَريقةِ اسْتِعمالِ أمْثالِه مِن كلِّ إخْبارٍ عن شيءٍ بعد تَقدُّمِ حَديثٍ

https://dorar.net/arabia/1674

52545 - من الموسوعة الفقهية

: لدينا الآن عُمومُ: «الأرضُ كلُّها مَسجِدٌ إلَّا المقبرةَ والحمَّامَ»، والصَّلاةُ على الميِّتِ صلاةٌ بلا

https://dorar.net/feqhia/1949

52546 - من الموسوعة الفقهية

: (صَومُ رَمَضانَ فرضٌ على كلِّ مسلمٍ بالِغٍ، عاقلٍ، قادرٍ، مقيمٍ "ع" [إجماع]). ((الفروع)) (4/428

https://dorar.net/feqhia/2636

52547 - من موسوعة التفسير

ذريعةً لإخراجِ كلِّ مَنْ يؤمِنُ به؛ ليتَّخذَهم تَبَعًا، ويُقيمَ بهم مُلكًا خارجَ مِصرَ، فزعموا أنَّ

https://dorar.net/tafseer/7/23

52548 - من موسوعة الفرق

). ، وأحطْتُم به من كُلِّ جانبٍ؛ لتَمْنَعوه التَّوجُّهَ في بلادِ اللَّهِ العريضةِ، فصار كالأسيرِ في أيديكم

https://dorar.net/frq/1664

52549 - من موسوعة التفسير

له كلُّ بَيانٍ [292] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/181، 182). .- مِن قولِه

https://dorar.net/tafseer/68/4

52550 - من موسوعة التفسير

، وحَمَلوا على أنفُسِهم الشَّدائِدَ في العباداتِ والأمورِ العِظامِ الثَّقيلةِ، وهذه الأشياءُ كُلُّها أسبابُ

https://dorar.net/tafseer/33/12

52551 - من موسوعة التفسير

)) لابن زنجلة (ص: 581). قال ابنُ جرير: (الصَّوابُ مِن القَولِ في ذلك عندَنا أنَّ كُلَّ

https://dorar.net/tafseer/34/2

52552 - من موسوعة التفسير

قناعةً بالنَّظَرِ إلى ما هم فيه، ويَدَّعون أنَّهم أبصَرُ النَّاسِ، وأحسَنُهم أعمالًا، وكذا كلُّ عاصٍ

https://dorar.net/tafseer/35/2

52553 - من موسوعة التفسير

كُلِّ أحدٍ له، وبُغضِ القاتِلِ والنُّفرةِ منه، والأخذِ على يَدِه، وفي الآخرة بأخذِ حَقِّه منه من غيرِ

https://dorar.net/tafseer/17/8

52554 - من موسوعة التفسير

الكريمُ مِن كلِّ نوعٍ هو الجامعُ لأكثرِ مَحاسِنِ نَوعِه، فوُصِفَ ظِلُّ اليَحمومِ بوصْفٍ خاصٍّ، وهو انتفاءُ

https://dorar.net/tafseer/56/4

52555 - من موسوعة التفسير

: (وللكافِرين في كلِّ زمانٍ ومكانٍ أمثالُ هذه العواقِبِ الوَخيمةِ، والعُقوباتِ الذَّميمةِ). ((تفسير السعدي

https://dorar.net/tafseer/47/3

52556 - من موسوعة التفسير

المفسِّرونَ الأماكنَ الَّتي هَبَط فيها كلٌّ مِنهم، ويرجِعُ حاصلُ تلكَ الأخبارِ إلى الإسرائيليَّاتِ، واللَّهُ

https://dorar.net/tafseer/20/17

52557 - من موسوعة التفسير

اللهُ تعالى عليها مِن غيرِ أن يَستَعلِمَهم عنها؛ لعِلْمِه بها كُلِّها [991] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/28/16

52558 - من موسوعة التفسير

). ((تفسير ابن عطية)) (4/292). وقال ابن عثيمين: (الأصحُّ أنَّه يَشملُ كلَّ كلامٍ لا خيرَ فيه، سواءٌ

https://dorar.net/tafseer/28/11

52559 - من موسوعة التفسير

- بخِلافِه هاهنا.السَّابعَ عشَرَ: اعتبارُ مَجموعِ هذه الأُمورِ الَّتي يَكْفِي كلٌّ منها مُؤكِّدًا.الثَّامنَ

https://dorar.net/tafseer/23/3