52531 - من موسوعة التفسير

بالسَّمعِ؛ لأنَّه يُمكِنُ معه وَحْدَه نَوعُ رَشادٍ. وعَطْفُها بالواوِ إن كان لِتَشريكِ الكُلِّ في كُلٍّ مِن

https://dorar.net/tafseer/17/24

52532 - من موسوعة التفسير

الإيمانِ والعَملِ الصَّالحِ، ويَنهونَهم عن كلِّ شَرٍّ يُبغِضُه اللهُ، مِن الكُفرِ والشِّركِ والمعاصي

https://dorar.net/tafseer/9/26

52533 - من موسوعة التفسير

الرازي)) (24/442). وممَّن اختار العُمومَ، وأنَّ المرادَ كُلُّ ما عُبِدَ مِن دونِ اللهِ: ابنُ عطية

https://dorar.net/tafseer/25/5

52534 - من موسوعة التفسير

أنَّ الحياةَ الطيِّبةَ تشمَلُ هذا كُلَّه). ((تفسير ابن كثير)) (4/601). وقال ابن عاشور: (وهذا

https://dorar.net/tafseer/16/21

52535 - من موسوعة التفسير

القياسِ؛ حيث نَبَّهَ على أنَّ كلَّ فردٍ من أفرادِ البشرِ له حظٌّ من إنشائِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ

https://dorar.net/tafseer/19/2

52536 - من موسوعة التفسير

[355] أي: أنَّ كُلَّ كَلِمةٍ منهما أعمُّ مِن الأخرى مِن وَجهٍ، وأخَصُّ مِن آخَرَ؛ مثالُ ذلك: إنسانٌ

https://dorar.net/tafseer/19/6

52537 - من موسوعة التفسير

. والدُّعاءُ نَوعٌ مِن الأمرِ، أي: يَأذَنون بكلِّ فاكِهةٍ، أي: بإحضارِ كلِّ فاكِهةٍ، و(كل) هنا إمَّا

https://dorar.net/tafseer/44/7

52538 - من موسوعة التفسير

به مِن الشِّركِ الَّذي كلُّه كذِبٌ وإثْمٌ [102] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/331

https://dorar.net/tafseer/45/2

52539 - من الموسوعة العقدية

نَضحَ كُلُّ وِعاءٍ بما فيه، وخانَه الطَّبعُ عِندَ الحاجةِ، وذلك أنَّه كانَ قد توَسَّمَ بأفعالِ

https://dorar.net/aqeeda/1278

52540 - من الموسوعة العقدية

جَلَّ وَعَلا أنَّهُ يُكَوِّنُ كُلَّ مُكَوَّنٍ مِن خَلقِه بِقَولِه: كُن فَيَكُونُ [البقرة: 117]، وقَولُه

https://dorar.net/aqeeda/1369

52541 - من الموسوعة العقدية

المَنقولةِ إلَينا برِواياتِ الأئِمَّةِ الأكابِرِ في كُلِّ عَصرٍ مِنَ العُصورِ، فاشتَرَوا الضَّلالةَ بالهُدى

https://dorar.net/aqeeda/3321

52542 - من الموسوعة العقدية

البَيتِ؛ لأنَّ الآيةَ فيهنَّ والمخاطَبةُ لهُنَّ، يدُلُّ عليه سياقُ الكلامِ... فالآياتُ كُلُّها من قَولِه

https://dorar.net/aqeeda/3345

52543 - من روائع المقالات القديمة

فيه اعتداء على حق الغير كاحترام الكليات التشريعية، وذلك بالتحقيق من قبيل رعي الحريات المختلفة؛ لأن مرجع أحكام

https://dorar.net/article/786

52544 - من الموسوعة العقدية

فيَصيحُ صيحةً يَسمَعُها كُلُّ شَيءٍ إلَّا الثَّقَلينِ، يَعني: الجِنَّ والإنسَ، وتَسمَعُها البَهائِمُ

https://dorar.net/aqeeda/1749

52545 - من الموسوعة العقدية

إلى النَّاسِ حين امتدَّ النَّهارُ وحمي كُلُّ شيءٍ وهم يقولون: يا رسولَ اللهِ هلَكْنا عَطَشًا، فقال: لا هُلْكَ

https://dorar.net/aqeeda/1578

52546 - من الموسوعة العقدية

تعالى يُدخِلُهم برِحمَتِه الجَنَّةَ؛ فإنَّ رَحمَتَه تَسبِقُ وتَغلِبُ غَضبَه ورَحمَتُه وسِعَتْ كُلَّ

https://dorar.net/aqeeda/2217

52547 - من الموسوعة العقدية

كانَتِ الرُّسُلُ كَثيرينَ، ويَجِبُ على كُلِّ أحَدٍ أن يَعرِفَ برِسالةِ رَسُولِه، كانَ ذِكرُ جَميعِهم

https://dorar.net/aqeeda/2259

52548 - من الموسوعة الفقهية

)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/339). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابنُ المنذِر: (أجمع كلُّ مَن نحفظ

https://dorar.net/feqhia/907

52549 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم باللَّيلِ، تابعةٌ لاختلافِ أحوالِ اللَّيالي والأيَّامِ في طُولِ بَعضِها وقِصَرِ بَعضٍ، وكلُّها

https://dorar.net/tafseer/73/4

52550 - من موسوعة أصول الفقه

، فإنْ هم أطاعوا لَك بذلك فأخبِرْهم أنَّ اللَّهَ قد فرَضَ عليهم خَمسَ صَلَواتٍ في كُلِّ يَومٍ ولَيلةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/995

52551 - من شروح الأحاديث

سُفيانَ وبُدَيلٍ وهما يَتراجعانِ"، أي: يُراجِعُ كلٌّ منهما الآخَرَ في الكلامِ ويَرُدُّ عليه، "وأبو سُفيانَ

https://dorar.net/hadith/sharh/92640

52552 - من مقالات وبحوث مميزة

ابنُ تَيميَّةَ رحِمَه اللهُ: (مَن تَعرَّضَ للفِتَنِ.. وَكَلَه اللهُ إلى نفسِه).. فلا يَصِحُّ أنْ

https://dorar.net/article/859

52553 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم يُعجِبُه التيَمُّنُ في تنَعُّلِه، وترَجُّلِه، وطُهورِه، وفي شأنِه كُلِّه)) [422] أخرَجَه

https://dorar.net/feqhia/3223

52554 - من موسوعة أصول الفقه

إليه الصَّدرُ، فهو البِرُّ والحَلالُ، وما كان خِلافَ ذلك فهو الإثمُ والحَرامُ. وقَولُه صلَّى اللهُ

https://dorar.net/osolfeqh/1702

52555 - من موسوعة التفسير

). والمِحرابُ: قيل: هو مُقَدَّمُ كُلِّ مَجلِسٍ وبيتٍ وأشرَفُه. وممَّن قال بهذا المعنى: ابنُ جرير، ومكِّي

https://dorar.net/tafseer/38/5

52556 - من موسوعة التفسير

، والدُّعاءِ والتَّضرُّعِ، والاجتِهادِ في مَرْضاةِ الله، وتقديمِها على كلِّ شَيءٍ. قاله السعدي. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/38/7

52557 - من موسوعة اللغة العربية

الظَّاهِرةُ نيابةً عن الكسرةِ؛ لأنَّه ممنوعٌ من الصَّرفِ، وكلٌّ من (إسحاقَ ويعقوبَ) معطوفٌ مجرورٌ، وعَلامةُ

https://dorar.net/arabia/244

52558 - من الموسوعة الحديثية

أرى ؟ قالوا لقِينا مِن هذا البَرْحَ ما فارَقَنا منذُ سَحَرٍ حتَّى الآنَ وأخَذ كلَّ شيءٍ مِن أيدينا

https://dorar.net/h/OqW9JRFc