التَّوبيخِ لهم بجَهلِهم وبعِنادِهم، بأنَّهم يَعرِفونَ أنَّه أصدَقُ الخَلقِ وأعلاهم في كُلِّ مَعنًى جَميلٍ
https://dorar.net/tafseer/23/10التَّوبيخِ لهم بجَهلِهم وبعِنادِهم، بأنَّهم يَعرِفونَ أنَّه أصدَقُ الخَلقِ وأعلاهم في كُلِّ مَعنًى جَميلٍ
https://dorar.net/tafseer/23/10للكلِّ ذَكَّرَ فقال: مُنْفَطِرٌ، أي: مُنشَقٌّ مُتزايلٌ مِن هَيبةِ الرَّبِّ تَزايُلَ المُتفرِّطِ مِن
https://dorar.net/tafseer/73/3مخلَّدتان هما ومَن فيهما بلا نهايةٍ، يجمَعُ اللهُ تعالى يومَ القيامةِ بين الأرواحِ والأجسادِ، كُلُّ
https://dorar.net/aqeeda/2917الذين ذَكرناهم، ثم ضعَّفها كلَّها وبيَّن ضعفها، وقال: حديث ابن عباس وابن عُمرَ صحيحٌ) ((المجموع)) (3/438
https://dorar.net/feqhia/987لا يُتشارَكُ فيها، فكلٌّ منهما حصل منه ما يُنافي الصِّيامَ من الجِماع، فكان على كلٍّ منهما كفَّارةٌ ((المغني
https://dorar.net/feqhia/2719، وحَرِّمْ حَرامَه، واعتَقِدْ عقائِدَه، وانزَجِرْ بِوَعيدِه، وانبَسِط لِوَعْدِه، واعْمَلْ به، ودعْ ما يدعوك
https://dorar.net/tafseer/6/27تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144]، قال: فقالَ السُّفهاءُ مِنَ الناسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150037، وجيءَ بقَولِه: وَنَذِيرًا مَعطوفًا بالواوِ؛ لِلتَّنبيهِ على اختِلافِ مَوقِعِ كُلٍّ مِنَ الحالَيْنِ
https://dorar.net/tafseer/41/1لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (77).أي: وإنَّ القرآنَ لهُدًى مِن كلِّ ضلالةٍ، ومُوصِلٌ إلى المقصودِ
https://dorar.net/tafseer/27/12مَكشوفَتَينِ.الخامِسَ عَشَرَ: فيهِ الإشارةُ إلى مَسحِ الخُفَّينِ، عَلى قِراءةِ الجَرِّ في وَأَرْجُلِكُمْ.وتَكونُ كُلٌّ
https://dorar.net/aqeeda/3435التولِّي المطلَقُ التَّامُّ الذي يناقِضُ الإيمانَ بالكُلِّيَّةِ، وهناك مراتبُ دونَ ذلك [2626
https://dorar.net/aqeeda/2935: (الظَّاهِرُ: طهارةُ الأبوالِ والأزبالِ مِن كلِّ حيوانٍ يُؤكلُ لحمه). ((نيل الأوطار)) (1/50). ، وابنِ باز قال
https://dorar.net/feqhia/158). . باغ:الباغُ: الكَرْمُ؛ قالَ الصَّنَوْبريُّ:باغٌ مِن النُّورِ كلُّ واحِدةٍفيه مِن النُّورِ وَقْدُها باغُوقالَ
https://dorar.net/arabia/5148}: «كلَّ الأرض متفرِّقين، فإذا جاء وعدُ الآخرةِ جئنا بكم جميعًا إلى فلسطين»(21). وأجيب عنه
https://dorar.net/article/2111في كلِّ حال وموطن) ((شرح النووي على مسلم)) (6/164). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/292)، ((كشاف
https://dorar.net/feqhia/1641المرادَ بالرَّيحانِ كلُّ ما يسُرُّ النَّفْسَ، وما فيه راحتُها ولَذَّتُها مِن مأكولٍ، ومَشروبٍ
https://dorar.net/tafseer/56/8الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وكذا في قولِه: فَمَا آَتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آَتَاكُمْ
https://dorar.net/tafseer/27/3: فَأَوْجَسَ عبارةٌ عما يعتري نَفسَ الإنسانِ إذا وقع ظَنُّه في أمرٍ على شَيءٍ يَسوءُه، وظاهِرُ الأمرِ كُلِّه
https://dorar.net/tafseer/20/8: فَذَكِّرْ ... تَفريعٌ على ما تَقدَّمَ كلِّه مِن قَولِه: إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ [الطور: 7]؛ لأنَّه
https://dorar.net/tafseer/52/5(القلَمِ) فقدْ وَصَفَه بما فيه مِن النَّقائصِ في قولِه تعالَى: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ
https://dorar.net/tafseer/74/2غيرِه من وُجوهٍ، والمَعنى كُلُّهُ مُتَقارِبٌ مُتَداخِلٌ؛ فإنَّ اللهَ تعالى يَأمُرُ بالأُلفةِ ويَنهى عنِ
https://dorar.net/aqeeda/3115] وآتيك صباحَ مساءَ، ويومَ يومَ، وحينَ حينَ؛ أي: كلَّ صباح ومساء، وكلَّ يوم، وَكلَّ حين [17] .  
https://dorar.net/article/221في الَّذين رمَوا عائشةَ مِنَ الشِّعرِ تَشْهَدُ الْأَوْسُ كُلُّهَا وَفَتَاهَا ... بِحِقْدٍ وَذَلِكَ مَعْلُومُ
https://dorar.net/h/IoBb5HZxإلى أبي وقد بعَث في طَلَبي وقد شغَلْتُه عن عملِه كلِّه قال فلمَّا جِئْتُه قال أَيْ بُنَيَّ [ أين كنْتَ ألم
https://dorar.net/h/DPIOWRv0، مع أن أحاديث العقل كلها كذب، لا يصح منها شيء، كما قرر ذلك غير واحد من أهل العلم، قال ابن القيم: (أحاديث العقل
https://dorar.net/article/1104(الأين، والكيف)، وكذلك ما فيه من كلمات تجري على ألسنة المتكلمين كـ(المحسوسات، والكل والبعض، والصفات
https://dorar.net/article/1178عليها ما يتعلَّقُ بها مِن أمرِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ وذِكرِ بُشْراه؛ لِما في ذلك كلِّه مِن التَّنبيهِ لِمن تعنَّتَ
https://dorar.net/tafseer/11/14