آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
https://dorar.net/alakhlaq/5042آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
https://dorar.net/alakhlaq/5042في اللُّغةِ: كُلُّ ما يُنتَفَعُ به من أثاثِ البيتِ ومَلبوسٍ ومطعومٍ «في الطَّريقِ» التي يمُرُّ النَّاسُ
https://dorar.net/alakhlaq/4225يدخُلُ الوفاءُ بالوعدِ والخُلفُ فيه، وحقٌّ على كُلِّ عبدٍ أن يحفَظَ ألفاظَه، فلا يتكَلَّمَ إلَّا
https://dorar.net/alakhlaq/1828). .4- تقوى اللهِ تعالى؛ قال عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ: (التَّقيُّ مُلجَمٌ لا يستطيعُ كُلَّ ما يريدُ
https://dorar.net/alakhlaq/1912ما كنتِ لأطيعَه في الملأِ، وأعصيَه في الخَلا! وعُمَرُ يَسمَعُ كُلَّ ذلك، فقال: يا أسلَمُ، عَلِّمِ البابَ
https://dorar.net/alakhlaq/312، والتَّفاؤُلَ حُسنُ ظَنٍّ به، والمُؤمِنَ مأمورٌ بحُسنِ الظَّنِّ باللهِ تعالى على كُلِّ حالٍ) [1994
https://dorar.net/alakhlaq/715، فاتَّفقتَ عائشةُ وحَفْصةُ رضِي اللهُ عنهما فيما بيْنهما أنْ تقولَ كلُّ واحدةٍ منهما لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/5373المعنى مِن قَولِ فِرعَونَ -وفِرعَونُ كافرٌ- قد قَطَعَ كلَّ رَيبٍ أنَّه لا مَحالةَ في السَّماءِ؛ إذ مُحالٌ
https://dorar.net/tafseer/40/11)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/280)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 106)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 877
https://dorar.net/tafseer/78/2أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ فيه أنَّ
https://dorar.net/tafseer/34/6تعالى: وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ نَدِمَ كُلٌّ منهم غايةَ النَّدَمِ سِرًّا
https://dorar.net/tafseer/34/9أخلاقَهم شرائِعَهم؛ فعلى كلِّ أحدٍ أن يَتَّبِعَ رُسُلَه المتخَلِّقينَ بكُتُبِه، مُتَّهِمًا عقْلَه
https://dorar.net/tafseer/34/13(4739)..)4- أنَّها كُلَّها مُحكَمةٌ:وقد نُقل الإجماعُ على أنَّه ليس فيها مَنسوخٌ [12] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/18القرآن)) للراغب (ص: 566)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 635). قال ابنُ المُظَفَّرِ الرَّازيُّ: (لقائلٍ
https://dorar.net/tafseer/47/6ونحْوِه، ولِقَصْدِ تَقريرِ حُكْمِ الإحسانِ للوالدينِ في كلِّ حالٍ إلَّا في حالِ الإشراكِ؛ حتَّى
https://dorar.net/tafseer/29/21- قَولُه تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ
https://dorar.net/tafseer/30/13حالَ كَونِها هُدًى مِن كُلِّ ضَلالةٍ، ورَحمةً في الدُّنيا والآخرةِ للمُحسِنينَ في عبادةِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/31/11- قَولُ الله تعالى: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا استدَلَّ بها من أوجَبَ النَّفيرَ على كلِّ أحدٍ
https://dorar.net/tafseer/9/17الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ
https://dorar.net/tafseer/13/13مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ [سبأ: 20- 21]، وقَولِه تعالى حاكيًا عنه مُقَرِّرًا
https://dorar.net/tafseer/16/22ابن عثيمين- سورة غافر)) (ص 235). .9- في قولِه: مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/40/8في كلّ كتاب - وفيه [لا تَكْتبوا عنّي غير القرآن] وجْه الجَمْع بين هذا الحديث وبين إذْنِه في كتابة الحديث
https://dorar.net/ghreeb/3158عَقَدَ كلُّ قوم على أمْرهم حِلْفا مؤكَّدا على أن لا يتخاذلوا فأخرجت بنو عبد مناف جَفْنةً مملوء طِيباً
https://dorar.net/ghreeb/896- وفيه [أنه صَبَّح خَيبرَ] أي أتَاها صَباحا ومنه حديث أبى بكر : كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ في أهْلِه
https://dorar.net/ghreeb/2087حيث هو خالِقُ الأشياء كُلِّها خيرها وشرِّها ونفعها وضَرِّها وفيه [لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ في الإسلام] الضرُّ : ضد
https://dorar.net/ghreeb/2230بشأنه . وقيل هُو كلّ مَن اسْتَرحْت إليه كالأمّ والبنْت والأختِ وكالقيِّم والمَعيشة والقُوت وفي حديث
https://dorar.net/ghreeb/1364فهو حُرُّ ] ذو الرحم هم الأقاربُ ويقعُ على كُلّ من يجمع بَيْنك وبينه نَسَب ويُطْلق في الفَرائِض على الأقارب
https://dorar.net/ghreeb/1401المؤلَّفةِ؛ إذ كُلُّ شَيءٍ سواه يُدعى واحِدًا فهو واحِدٌ مِن جهةٍ، غيرُ واحدٍ مِن جِهاتٍ، واللهُ سُبحانَه
https://dorar.net/aqeeda/877الكَلام لُغةً: كلُّ ما أفاد معنًى؛ مِنَ الخَطِّ، والإشارةِ، وما يُفهَمُ مِن حالِ الشَّيءِ
https://dorar.net/arabia/7كلُّها على أنَّها رَكْعتان، ولكنِ اختلَفَت في كيفيَّةِ الصَّلاةِ خلْفَ الإمامِ، وفي كيفيَّةِ تسليمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30495