فانفُذينيفعابوها عليَّ ولم تسُؤْنيولم يعرَقْ لها يومًا جَبينيوذو اللَّونَينِ يَلقاني طليقًاوليس إذا تغيَّب يأتَليني
https://dorar.net/alakhlaq/4157فانفُذينيفعابوها عليَّ ولم تسُؤْنيولم يعرَقْ لها يومًا جَبينيوذو اللَّونَينِ يَلقاني طليقًاوليس إذا تغيَّب يأتَليني
https://dorar.net/alakhlaq/4157[106] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/246). ؛ فهُما عذابانِ مُنوَّعانِ على الكُفرِ، وعلى الفِتنةِ
https://dorar.net/tafseer/85/2به للمسكوتِ عنه بطريقِ الأولَى، كقولِه تعالَى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ [الإسراء: 23]، فيه تنبيهٌ
https://dorar.net/tafseer/19/10الغَسَّانيَّ سأل أنَسَ بنَ أبي الحُجَيرِ عن بعضِ الأمرِ، فأخبَرَه؛ فلطَمَه الحارِثُ، فقال أنسٌ: ذُلٌّ، لو أجِدُ
https://dorar.net/alakhlaq/4099ربما بدأت كديانات توحيد سماوية؛ إعمالاً لقوله تعالى: وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ
https://dorar.net/adyan/905جانبِ اللهِ تعالى، فما خطْبُكم الَّذي أُرسِلْتُم مِن أجْلِه [324] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/51/6كان قولُه: وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ يَتضمَّنُ وضْعًا وعِلَّةً لذلك الوضْعِ، كانت الجُملةُ المُبيِّنةُ
https://dorar.net/tafseer/55/2لم يُصدِّقْ بهذا الحديثِ فليقرَأْ هذه الآيةَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ
https://dorar.net/h/cUIB3veM- عليه السلام- وما بالشام من مشاهِدِ الأنبياء، وبين زيارةِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم أجمعين، فأَذِنَ
https://dorar.net/history/event/2247التعريف بموضوع الكتاب : إن الله عز وجل أنزل هذا القرآن ليعمل الناس به ولن يتم
https://dorar.net/article/152الشُّعَراءِ والكُتَّابِ والأُدَباءِ وسائِرِ الفُصَحاءِ.عَقيدتُه:ظهر مِن كَلامِه رَحِمه اللهُ أنَّه
https://dorar.net/arabia/5758الله تعالى: إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ تسميةُ الزَّلزلةِ بـ «شيء» إمَّا لأنَّها حاصلةٌ
https://dorar.net/tafseer/22/1على مَناخِرِهم في النَّار إلاَّ حَصَا ألْسِنتِهم ] { حصا } ... في أسماء اللّه تعالى [ المحْصِي
https://dorar.net/ghreeb/857نَصبِه الفَتحةُ الظَّاهِرةُ.وفي الدُّعاءِ: لا زال اللهُ ناصِرَك: "الله" اسمُ (زال) مَرفوعٌ
https://dorar.net/arabia/313الإعْرابِ، نَحْوُ: قامَ زيدٌ قامَ زيدٌ.العاشِرةُ: أن تَقَعَ جَوابَ قَسَمٍ، نَحْوُ: واللهِ ما زيدٌ قائِمًا
https://dorar.net/arabia/4088عنه بسبَبِ الإحرامِ، وبالإقدامِ عليه يصيرُ مرتكبًا محظورَ إحرامِه) ((البحر الرائق)) (3/16). وقال
https://dorar.net/feqhia/2973: هي مَوصولةٌ بما قَبْلَها، المعنى: فجعَلَهم كعَصفٍ مأكولٍ لإيلافِ قُرَيشٍ، أي: أهلَكَ اللهُ أصحابَ الفيلِ
https://dorar.net/tafseer/106/1توصَّل الإنسانُ إلى هذا النِّظامِ؟ أتوصَّل إليه بنَفسِه، أم أُوحِيَ به إليه إيحاءً؟ ذلك موضوعٌ قد شَغَل
https://dorar.net/arabia/2345سنجار، وأرسلا أيضًا إلى الخليفة الناصر لدين الله ليرسِلَ رسولًا إلى العادل في الصلح أيضًا، فقويت حينئذ
https://dorar.net/history/event/2373وفاة ابن الزملكاني الشافعي هو أبو المعالي محمَّدُ بن علي بن عبد الواحد بن عبد الكريم، الزملكاني
https://dorar.net/history/event/2956المؤقتة، وعملت انتخابات جديدة، وحصل محمد علي العابد على رئاسة الجمهورية، ولكِنْ في أواخر سنة 1935م قام
https://dorar.net/history/event/5091البريطانية لا ترى ضرورةَ إيرادها في نص المعاهدة بعد أن تمَّ إلغاء قرار تحريم تصدير الأسلحة إلى المنطقة؛ وعليه
https://dorar.net/history/event/50321- أنشَد أبو عليٍّ العَنزيُّ:القَ بالبِشرِ مَن لقيتَ مِن النَّاسِ جميعًا، ولاقِهم بالطَّلاقَهْتَجنِ
https://dorar.net/alakhlaq/877). . الْحَمِيدُ: أي: المحمودُ على كلِّ حالٍ، وفي جميعِ أفعالِه وأقوالِه، وشَرْعِه وقَدَرِه، والمحمودُ على ما لَه
https://dorar.net/tafseer/57/6منصور بن ملك العرب دبيس بن علي بن مزيد الأسدي، الناشري العراقي صاحب الحلة السيفية. كان يتشيع هو وأهل
https://dorar.net/history/event/1799كقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «قُومُوا فَلِأُصَلِّ لَكُمْ»؛ فإنَّ الفِعْلَ مجزومٌ، وعَلامةُ جَزمِه
https://dorar.net/arabia/479للمَفْعولِ أبو عليٍّ الفارِسيُّ [886] يُنظر: ((شرح الجمل)) لابن عصفور (1/ 563
https://dorar.net/arabia/1056، وجُلوسُه، والقُنوتُ في الصُّبحِ، أو وِترُ رمَضانَ، وقيامُه، والصَّلاةُ على النَّبيِّ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/1166يَنتقِلُ ملْكُها إلى اللهِ تَعالى؛ فلا تَفتقِرُ إلى قَبولِ أحدٍ [59] ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيميَّة (6/99
https://dorar.net/feqhia/5946