يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ
https://dorar.net/feqhia/5709يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ
https://dorar.net/feqhia/5709الإرادات)) للبهوتي (3/ 368)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (6/ 229). ؛ وذلك لأنَّه إذا لم تَكُنْ لَه
https://dorar.net/feqhia/12805الديانة الأصلية المتقدمة على البوذية في التبت Tibet، وعلى الرغم من علاقتها بالشامانية (Shaman
https://dorar.net/adyan/1117، مِثلُ: (عَنْبر) حيثُ تُنطَقُ (عَمْبر)، ونَحْوُ قولِه تعالى: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ
https://dorar.net/arabia/2565الصمد بن علي، فلمَّا خاف الناسُ أن يتفاقمَ ذلك اجتمع أهلُ الفَضلِ والرؤساءُ ليُصلِحوا بينهم، فأتوا بني
https://dorar.net/history/event/575؛ ليجد الشاه الفارسي قد فرَّ بقواته إلى أصفهان، ثمَّ إلى منطقة سهل علي، ففضَّل العثمانيون قضاء الشتاء
https://dorar.net/history/event/3685: أَحلْتُ زَيدًا عليك بالألْفِ الَّتي له عليَّ، على أن تُؤَدِّيَها إليه مِن الدَّراهِمِ الَّتي أَوْدَعْتُكها
https://dorar.net/feqhia/8580ففي الباب الأول الذي عَنْوَن له المؤلِّفُ بـ (معالم الفقه)، وذكر فيه معنى الفقه لغةً واصطلاحًا
https://dorar.net/article/2017بأخلاق المسلمين. والتقى بالداعية إليجا محمد، وانضمَّ إلى حركة أمة الإسلام، وتبنى دعوةَ إليجا في استخدام
https://dorar.net/history/event/5332الفِكري والحضاري, وترْك الاشتغال بما ضيَّع الأمَّة, وضيَّع عليها زمنًا مهمًّا في الجدل العقيم
https://dorar.net/article/1762عليه الباءُ أم لا، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ ((المبسوط)) للسَّرَخْسي (14/3)، ((الدر المختار للحصكفي
https://dorar.net/feqhia/6853المنهزمينَ مَن يبذلُ لهم الأمان، فلما رجعوا قتَلَهم، وكان نساء القرامطة يَطُفنَ بالماء بين القتلى يَعرِضْنَ
https://dorar.net/history/event/992أبيه، ثم إن السلطان نادى في أول شهر رمضان بالقلعة بالأمان، وأنهم عتقاء شهر رمضان، فظهر منهم جماعة
https://dorar.net/history/event/3278الذين كانوا يوالون الحرب والقتال، فحينئذ أذعنوا وطلبوا الأمان فاحتال عليهم العدو حتى دخل البلد بمكرٍ ومكيدة
https://dorar.net/history/event/3525القولُ أرْجَحُ وأدِلَّتُه أقْوى [270] ينظر: ((أيهما أسبق في الظهور الشعر أم النثر الفني
https://dorar.net/arabia/5932- وقال أميَّةُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ أبي الصَّلتِ:حسبي فكم بَعُدَت في اللَّهوِ أشواطي وطال في الغَيِّ
https://dorar.net/alakhlaq/3241قَرْنًا: القَرْنُ: القومُ أو الأُمَّةُ مِنَ النَّاسِ المقترِنونَ في زمنٍ واحدٍ، غَيْر مُقَدَّرٍ
https://dorar.net/tafseer/23/5] [ يَالَهَا نِعْمة - يَعْني الشّرْبة من الماء - تُشْرَب لذَّة وتخرُج سُرُحا ] { سرح } في حديث أم زرع
https://dorar.net/ghreeb/1757صَبيَّةٌ أو مَجنونةٌ، أو أَمَةٌ أو كِتابيَّةٌ، هَل يُحكَمُ على هذا الزَّوجِ أنَّه مُحْصَنٌ بحَيثُ إنَّه
https://dorar.net/feqhia/12540آخِرُ رجُلينِ يَخرُجانِ مِن النَّارِ، يقولُ اللهُ لأحدِهما: يا ابنَ آدمَ، ما أعدَدْتَ لهذا اليومِ
https://dorar.net/h/oyt7QmvVعِندِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وكُلٌّ سَواءٌ في بابِ وُجوبِ الطَّاعةِ والاستِعمالِ، ولا فَرقَ
https://dorar.net/osolfeqh/1538: من السُّنَّة عن عبدِ اللهِ بنِ جَعفرٍ، قال: لَمَّا جاء نَعْيُ جعفرٍ قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/2081التُّرك يُهاجِمون المسلمين بالقُربِ مِن نَهرِ بَلْخ سار أَسدُ بن عبدِ الله القَسري أَميرُ خُراسان
https://dorar.net/history/event/440الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ عماد الدين أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن
https://dorar.net/history/event/3026الذين ارتَبَط اسمُهُم بشِعرِ الثورَةِ والوطن وكان مليئًا بالسُّخْرية والاستهزاء بالله وبالدين والمقدسات
https://dorar.net/history/event/57911- قَولُ الله تعالى: وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ ذكَرَ
https://dorar.net/tafseer/10/191- أنَّها السُّورةُ الوَحيدَةُ التي أُفْرِدَت لِقِصَّةِ نَبِيِّ الله يُوسُفَ عليه السلامُ
https://dorar.net/tafseer/12). . فَضْلُ اللهِ: عطاؤُه، وأصلُ الفضل الزِّيادة؛ وكلُّ عطيةٍ لا تَلزمُ مَن يُعطِي، يُقال لها: فضلٌ، والإفضالُ
https://dorar.net/tafseer/5/19الإلهيَّةِ أو تفويضِها.3- إنكارُ وَصفِ اللهِ سُبحانَه وتعالى بالاستواءِ على عرشِه حقيقةً كما يليقُ بجلالِه
https://dorar.net/frq/339/223). . 2- مِن ثمرات الإيمان بالله واليومِ الآخِر، حصولُ الأجْر، وانتفاء الخوف ممَّا يُستقبل
https://dorar.net/tafseer/2/11