331141 - من موسوعة أصول الفقه

المُستَفتي التَّواصُلَ مَعَ المُفتي، وأن يَكونَ النَّاقِلُ للفتوى مِمَّن يُقبَلُ خَبَرُه؛ قال ابنُ الصَّلاحِ

https://dorar.net/osolfeqh/1707

331142 - من موسوعة أصول الفقه

، فيَقولُ: إنَّ المُفتيَ الفُلانيَّ أوِ العالِمَ الفُلانيَّ قال في مَسألةِ كَذا كَذا، ونَحوَ ذلك مِن صيَغِ

https://dorar.net/osolfeqh/1709

331143 - من الموسوعة الفقهية

). .ثانيًا: كما لو قال: وهَبتُك أحَدَ هَذَينِ العَبدَينِ، أو ضَمِنتُ لك أحَدَ الدَّينَينِ، فلا يَصِحُّ [308

https://dorar.net/feqhia/11223

331144 - من الموسوعة الفقهية

). ، وهو مَذهَبُ الظَّاهِريَّةِ [553] قال ابنُ حَزمٍ: (يُقسَّمُ مالُ المُفلَّسِ الذي يوجَدُ له بَينَ الغُرَماءِ

https://dorar.net/feqhia/11327

331145 - من الموسوعة الفقهية

)) للبهوتي (4/54). ، واختيارُ ابنِ القَيِّمِ [1285] قال ابنُ القَيِّمِ: (طَريقُ القِسمةِ بالعَدلِ

https://dorar.net/feqhia/11622

331146 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [661] قال ابنُ قُدامةَ: (لو قَلعَ الأعورُ عَينَ مِثلِه ففيه

https://dorar.net/feqhia/12299

331147 - من الموسوعة الفقهية

/477). ، وابنُ القَيِّمِ [104] قالَ ابنُ القَيِّمِ: (في إلْحاقِ الزِّيادةِ والنُّقْصانِ في الجُعْلِ

https://dorar.net/feqhia/8262

331148 - من الموسوعة الفقهية

). اخْتارَها ابنُ عُثَيْمينَ [352] لكنَّه يَشْتَريه بثَمَنِ المِثلِ لا بأَقَلَّ. قالَ ابنُ عُثَيْمينَ

https://dorar.net/feqhia/8445

331149 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ قُدامةَ: (إذا بِيعَ في شَرِكةِ الصَّغيرِ شِقْصٌ، ثَبَتَت له الشُّفْعةُ في قَوْلِ عامَّةِ

https://dorar.net/feqhia/8705

331150 - من الموسوعة الفقهية

)) للنَّوَوي (4/ 259)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (3/ 156). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [116] قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/10434

331151 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكِيَ الإجماعُ على براءةِ الكَفيلِ بأداءِ الأصيلِ [503] قال الحَصْكَفي: ("وبَرِئَ" الكفيلُ

https://dorar.net/feqhia/10583

331152 - من الموسوعة الفقهية

[396] قال ابنُ تيميَّةَ: (نفقةُ العَينِ المعارةِ هل تجِبُ على المالِكِ، أو على المُستعيرِ؟ لا أعرِفُ

https://dorar.net/feqhia/10745

331153 - من الموسوعة الفقهية

/334). ، وحُكيَ فيه الإجماعُ [934] قال ابنُ رُشدٍ الحَفيدُ: (وأمَّا المَقذوفُ

https://dorar.net/feqhia/12685

331154 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ السَّلَبِ؟ فقال الحَنَفيَّةُ: يَدخُلُ إذا كان المالُ مَعَه أو في دابَّتِه، وقال الشَّافِعيَّةُ

https://dorar.net/feqhia/13829

331155 - من موسوعة القواعد الفقهية

) [444] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (21/ 592). .قال العِزُّ بنُ عَبدِ السَّلامِ: (وأمَّا المُستَثنى

https://dorar.net/qfiqhia/148

331156 - من موسوعة القواعد الفقهية

/ 272). .قال الشَّافِعيُّ: (ولَيسَ لأحَدٍ سافَرَ في مَعصيةٍ أن يَقصُرَ، ولا يَمسَحَ مَسحَ

https://dorar.net/qfiqhia/176

331157 - من الموسوعة الفقهية

/357)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/270). ، واختارَه ابنُ عثيمين قال ابنُ عثيمين في مسألة إذا ائتم بمن

https://dorar.net/feqhia/1474

331158 - من الموسوعة الفقهية

). ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة)) (22/472). ، وهو ظاهرُ كلامِ ابنِ باز [417] قال ابن باز: (ومنها نَتْفُ ريش

https://dorar.net/feqhia/3710

331159 - من الموسوعة الفقهية

مختصر ابن الحاجب)) لخليل بن إسحاق (4/528). ، وهو قَولُ أكثَرِ العُلَماءِ [517]     قال ابنُ قدامة

https://dorar.net/feqhia/4857

331160 - من الموسوعة الفقهية

منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (2/476). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [445] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجْمعوا

https://dorar.net/feqhia/6415

331161 - من الموسوعة الفقهية

، وهو مَذهبُ الجُمهورِ [612] قال ابن قُدامةَ: (هذا قولُ الجمهورِ، منهم: الحسَنُ، والنَّخَعيُّ، ومالكٌ، وابنُ

https://dorar.net/feqhia/6474

331162 - من الموسوعة الفقهية

المُعيَّنِ والجَماعةِ المَحصورةِ على وَجهٍ لا يَجوزُ الإخلالُ ببَعضِهِم؛ فتَساوَوْا فيه، كما لو قالَ

https://dorar.net/feqhia/6496

331163 - من الموسوعة الفقهية

قال: بِعْتُكَ بشَرطِ ألَّا تَتَصَرَّفَ ((المغني)) لابن قدامة (3/502). ثالِثًا: لأنَّ الخيارَ مُدَّةٌ

https://dorar.net/feqhia/7001

331164 - من الموسوعة الفقهية

)) العدد الرابع عشر (2/ 287- 288). ، وابنُ عُثَيمينَ قال ابنُ عُثَيمينَ: (قولُه: «وبِناءِ حائطٍ» كأنْ يقولَ

https://dorar.net/feqhia/7242

331165 - من موسوعة التفسير

لم يَستغيثوا اللهَ ولا توَجَّهوا إليه بالدُّعاءِ، ولِكَنَّهم وَضَعوا الاعترافَ بالظُّلمِ مَوضِعَ الاستغاثةِ

https://dorar.net/tafseer/7/2

331166 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةِ الكُبرى، وهو ما يَتَعَلَّقُ بإبراءِ ذِمَّةِ المُكَلَّفِ، سَواءٌ أكان إشغالُها بحُقوقِ اللهِ

https://dorar.net/qfiqhia/303

331167 - من الموسوعة الحديثية

بعيرًا لهُ رغاءٌ فينادي يا محمَّدُ يا محمَّد فأقولُ لا أملكُ لكَ شيئًا قد بلَّغتك فلا أعرفنَّ أحدَكم يأتي

https://dorar.net/h/6wGe2D2p

331168 - من الموسوعة الحديثية

إنَّما هيَ أعمالُكم أُحصيها لَكم ثمَّ أوفِّيكم إيَّاها فمن وجدَ خيرًا فليحمدِ اللَّهَ ومن وجدَ غيرَ ذلِكَ

https://dorar.net/h/gLW15KTq

331169 - من الموسوعة التاريخية

، ثم عاد الأمينُ فوَجَّه أحمد بن يزيد وعبدَ اللهِ بن حُميد بن قحطبة في أربعين ألفًا إلى حلوان لقِتالِ

https://dorar.net/history/event/625

331170 - من الموسوعة التاريخية

غَزْوُ الجَرَّاح الحَكَمِي بِلاد اللَّان   غَزَا الجَرَّاح بن عبدِ الله الحَكَمي بِلادَ الخَزَر

https://dorar.net/history/event/427