لأحَدٍ ينتَفِعُ به ويرُدُّه إليه، وقولُ المؤلِّفِ رحمه الله: "إنَّها هبةُ المنافعِ" فيه نظَرٌ
https://dorar.net/feqhia/10708لأحَدٍ ينتَفِعُ به ويرُدُّه إليه، وقولُ المؤلِّفِ رحمه الله: "إنَّها هبةُ المنافعِ" فيه نظَرٌ
https://dorar.net/feqhia/10708به مَن شاءَ مِن أصحابِ المَقاسِمِ، وإنَّما مَنَعَنا مِن قِسمَتِه نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/13845على وجهِه حَتَّى أُلقيَ في النَّارِ. ورَجُلٌ وسَّعَ اللهُ عليه وأعطاه مِن أصنافِ المالِ كُلِّه، فأُتيَ
https://dorar.net/h/LShkOZm2«إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعينَ اسمًا، مَنْ أَحْصاها دَخَلَ الجَنَّةَ: اللهُ، الرَّحْمنُ
https://dorar.net/h/IV6rV4S3«إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعينَ اسمًا، مَنْ أَحْصاها دَخَلَ الجَنَّةَ: اللهُ، الرَّحْمنُ
https://dorar.net/h/iBxdzUfQوَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا [النساء: 34]وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ
https://dorar.net/feqhia/5343اللهُ مريضي فلِلَّهِ عليَّ صومُ شَهرٍ، فله تعجيلُ الصَّومِ قبلَ الشِّفاءِ؛ لوُجودِ النَّذرِ). ((الفتاوى
https://dorar.net/feqhia/5859الشرعية)) (ص 452- 453). ثانيًا: أنَّها تُعتبَرُ وَثيقةً بدَينٍ، وقدْ أمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ بتَوثيقِ
https://dorar.net/feqhia/7330وأبْكاه، وأماتَه وأحْياه، لكنَّ الغَرَضَ هنا هو تَعْظيمُ اللهِ تعالى والثَّناءُ عليه بعَظيمِ فِعلِه
https://dorar.net/arabia/1678الشيخ جمال الدين القاسمي، وعلَّامة المغرب ومحدِّثُها الشيخ عبد الله بن إدريس السنوسي، وقد أجازه برواية
https://dorar.net/history/event/5263زَينُ الدِّينِ، خالِدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ أبي بَكرِ بنِ مُحَمَّدٍ الجرجيُّ، الشَّافِعيُّ
https://dorar.net/arabia/5653اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ: استئنافٌ ابتدائيٌّ؛ للانتقالِ
https://dorar.net/tafseer/3/37هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى الضمير (هو) ضمير فصل، والتعريف في (الهدى) تعريف الجِنس الدالُّ على الاستغراق
https://dorar.net/tafseer/2/21- قال اللهُ تبارك وتعالى: الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ
https://dorar.net/alakhlaq/2223إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ (150) أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (151) وَلَدَ اللَّهُ
https://dorar.net/tafseer/37/14; .- وإضافةُ ضَميرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى الرَّبِّ جَلَّ وعَلا بقولِه: مِنْ أَمْرِ رَبِّي
https://dorar.net/tafseer/17/21[103] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (10/463). .لَمَّا وصَفَ اللهُ تعالَى الجنَّةَ بما وصَفَ، عَجِبَ
https://dorar.net/tafseer/88/3عنِ المُتَقَدِّمينَ وذلك مُنذُ عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وذاك عن طريقِ المُشافَهةِ دونَ
https://dorar.net/arabia/2220تعالى: قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ
https://dorar.net/arabia/1828- إخْفاءُ الأمرِ، تقولُ: ما وهبَني اللهُ خيْرٌ، وأنت تُريدُ أنْ تُخفيَ أنَّ اللهَ رزَقك بولَدٍ خوْفًا مِنَ
https://dorar.net/arabia/1703النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَم يُنقَلْ عَنه جَبرُ الهَيئاتِ، وفي ذلك يَقولُ النَّوويُّ: (وأمَّا غَيرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1894). الأدلَّةُ:أوَّلًا: مِن السُّنةِعن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ رضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/feqhia/4134أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (16).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:بعدَ أنْ حذَّر اللهُ عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/tafseer/77/3قَيِّمَها فيفتحَ لهُ البابَ ، فَلَوْلا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ عَرَّفَهُ نفسَهُ ؛ لَخَرَّ ساجِدًا مِمَّا يَرَى
https://dorar.net/h/GbaIkraTالله صلَّى الله عليه وسلم".
https://dorar.net/history/event/5136] يُنظر: ((تفسير ابن عُثيمين - الفاتحة والبقرة)) (3/176). .6- سَعة رحمة الله عزَّ وجلَّ
https://dorar.net/tafseer/2/40اللَّهَ اصْطَفَاكِ... بيانُ أنَّه كلَّما كُرِّرتْ أوصافُ الكمال، ظهَر من كمالِ الموصوفِ ما لم يكُنْ
https://dorar.net/tafseer/3/16. وللتأكيد على أهميَّة ذِكره في السِّياق؛ لأنَّهم ظلموا في الوقت الذي أَنعم الله عليهم، وعصَوْا أمْرَ ربِّهم
https://dorar.net/tafseer/2/10اللهِ، ويَنْسُبونَ القبائِحِ إلى اللهِ تعالى عن ذلك عُلُوًّا كبيرًا، وأمَّا تَسميتُهم بذلك أنفُسَهم أهلَ
https://dorar.net/arabia/5526- وقال العَسكَريُّ: (لا نعلَمُ فيما رُوِي في التَّوسُّطِ أحسَنَ من قولِ عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه: عليكم
https://dorar.net/alakhlaq/199