32341 - من قراءة وتعريف

، ومما ذكَره من هذه السمات: • اعتماده على القرآن الكريم في التدليل لأيِّ مسألة يقرِّرها أو ينكرها

https://dorar.net/article/1758

32342 - من موسوعة التفسير

لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ [الأعراف: 206] هذه عِنْديَّة قُربٍ، وقولُه هنا: كَبُرَ مَقْتًا

https://dorar.net/tafseer/40/10

32343 - من موسوعة التفسير

فِي ذَلِكَ لَآَيَةً [الشعراء: 119 - 121].وقال سُبحانَه وتعالى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ

https://dorar.net/tafseer/69/2

32344 - من موسوعة التفسير

/171).   . 13- قولُه تعالى: فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً

https://dorar.net/tafseer/26/9

32345 - من موسوعة التفسير

/13). . وقيل: عُدِّيَ فِعلُ «عتا» بـ «عن»؛ لأنَّ فيه معنى الاستِكبارِ، كقَولِه: لَا

https://dorar.net/tafseer/51/7

32346 - من موسوعة التفسير

، 130). ؟!كما قال تعالى: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ

https://dorar.net/tafseer/37/5

32347 - من موسوعة التفسير

الَّتي تُناسِبُها بالآياتِ النَّازلةِ بيْنهما مِن قولِه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا

https://dorar.net/tafseer/24/6

32348 - من موسوعة التفسير

، كقولِه تعالى: لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ [آل عمران

https://dorar.net/tafseer/18/13

32349 - من الموسوعة العقدية

، ومُناصَحةُ ولاةِ الأمرِ، ولُزومُ الجَماعةِ؛ فإنَّ دَعوَتَهم تُحيطُ مِن وَرائِهم)) [921] رواه ابن

https://dorar.net/aqeeda/3117

32350 - من موسوعة القواعد الفقهية

والسُّنَّةِ:1- مِنَ القُرآنِ: قال اللهُ تعالى: لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي

https://dorar.net/qfiqhia/1206

32351 - من الموسوعة الفقهية

العيدِ فرضُ عينٍ كصلاة الجمعة؛ فلا يجوز لأيِّ مُكلَّف من الرجال الأحرار المستوطنين أن يَتخلَّف عنها، وهذا

https://dorar.net/feqhia/1703

32352 - من موسوعة الفرق

لم يكُنْ يريدُ الخُروجَ على هشامِ بنِ عبد الملِكِ، ولا طَلَب الخلافةَ، ولكِنْ حَدَث من هشامٍ وعُمَّالِه

https://dorar.net/frq/1552

32353 - من الموسوعة العقدية

الأرضِ- وإنِّي واللهِ ما أخافُ عليكم أن تُشرِكوا بَعْدي، ولَكِن أخافَ عليكم أن تَنافَسوا

https://dorar.net/aqeeda/2225

32354 - من موسوعة التفسير

السُّورةِ: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا [الفرقان: 3] الآيةَ [749

https://dorar.net/tafseer/25/11

32355 - من موسوعة اللغة العربية

دُرَيْدٍ (1/ 46). .- أن تَجْتمِعَ حُروفٌ يُمكِنُ أن تَجْتمِعَ في لُغةِ العَربِ لكنَّها تَلْتزِمُ

https://dorar.net/arabia/5005

32356 - من موسوعة الفرق

فاسأله التخفيفَ لأمَّتك، قال: سألتُ ربي حتى استحييتُ، ولكنْ أرضى وأسلِّمُ، قال: فلمَّا جاوزتُ نادى

https://dorar.net/frq/1067

32357 - من موسوعة التفسير

المخاطَبينَ ليستْ للتَّقييدِ لإخراجِ نَومِ غيرِ الإنسانِ؛ فإنَّ نومَ الحيوانِ كلِّه سُباتٌ، ولكنَّ الإضافةَ

https://dorar.net/tafseer/78/2

32358 - من موسوعة التفسير

-على ما يَتعارَفُه أهلُ الدُّنيا- لكِنْ بما هو أشرَفُ منه؛ فقال مُبَيِّنًا لحالِ هذا المَسْقِيِّ [179

https://dorar.net/tafseer/83/3

32359 - من موسوعة التفسير

؛ فهو يَفعَلُه للآخرةِ، والكاذِبُ في الآخرةِ مُعَذَّبٌ لا مُثابٌ، فلو كان كاذِبًا لَكان مجنونًا، لكِنَّه ليس

https://dorar.net/tafseer/34/13

32360 - من موسوعة التفسير

رأى اقترانَ الكِتابِ بالطُّورِ، فقال: هو التَّوراةُ. ولكِنَّ التَّوراةَ إنَّما أُنزِلَت في ألواحٍ

https://dorar.net/tafseer/52/1

32361 - من مقالات وبحوث مميزة

المعرفة، ولو كان كلُّه بيِّنًا لاستوى في علمه جميع من سمعه، فيبطلُ التفاضل، ولكن يُستخرَجُ منه الشيءُ

https://dorar.net/article/1880

32362 - من الموسوعة العقدية

فتحُها، ثُمَّ حاصَرَها مَسْلَمةُ بنُ عَبدِ الْمَلكِ ولَم تُفتَح أيضًا، ولَكِنَّه صالَحَ أهلَها على بناءِ

https://dorar.net/aqeeda/1860

32363 - من مقالات وبحوث مميزة

الوقوفَ على حقيقةِ المَشروعِ الحَداثيِّ, ولكنَّ ذلك الجمعَ على حسابِ النَّقدِ والتمحيصِ, فقد بدَتْ

https://dorar.net/article/713

32364 - من الموسوعة الفقهية

باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنَفيَّةِ لم يُصرِّحوا بالاشتراطِ، لكنْ يُفهَمُ هذا مِن نُصوصِهم

https://dorar.net/feqhia/7542

32365 - من مقالات وبحوث مميزة

لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ

https://dorar.net/article/1716

32366 - من موسوعة التفسير

والمَوعِظةِ والحِكمةِ، ولكِنَّ القُرآنَ هو المقصودُ؛ لأنَّه سَبَبُ هذا الرَّدِّ عليهم. يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/53/1

32367 - من موسوعة التفسير

الإمهالِ، ولو ذاقوا عذابي على الشِّركِ لَزال عنهم الشَّكُّ، ولَما قالوا ذلك، ولكِنْ لا يَنفَعُ الإيمانُ

https://dorar.net/tafseer/38/2