321361 - من موسوعة التفسير

على عبادةٍ وتقَرُّبٍ إلى اللهِ تعالى؛ ومنه قيل للعابِدِ: ناسِكٌ [2440] يُنظر: ((غريب القرآن

https://dorar.net/tafseer/6/42

321362 - من موسوعة التفسير

الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ

https://dorar.net/tafseer/7/40

321363 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ذَرَّةٍ من كبرٍ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ العَليِّ العظيمِ) [5995] ((الكبائر

https://dorar.net/alakhlaq/4762

321364 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .- (وأشارَ ابنُ عَبَّاسٍ على عليٍّ -رَضِيَ اللهُ عنهم- بشَيءٍ، فلم يعمَلْ به، ثُمَّ نَدِمَ، فقال: وَيْحَ ابنِ

https://dorar.net/alakhlaq/2215

321365 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] ((ديوان دعبل بن علي)) (ص: 244). .4- وقال ابنُ زنجيٍّ البَغداديُّ:يمشون في النَّاسِ يبغون العيوبَ

https://dorar.net/alakhlaq/5164

321366 - من الموسوعة العقدية

ترجِعُ إلى معنى ‌انقِطاعِ ‌الشَّيءِ وتمامِه. يقال: قضى اللهُ أمرًا، أي: قَدَّره وأراد خَلْقَه. وأصل (قضي

https://dorar.net/aqeeda/2445

321367 - من موسوعة اللغة العربية

قَولُه تعالى في الحديثِ القُدُسيِّ: «يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ

https://dorar.net/arabia/771

321368 - من موسوعة أصول الفقه

بالنَّصِّ لا يُرفعُ بالقياسِ؛ لأنَّ النَّصَّ إذا عارَضَ القياسَ أسقَطَه، والصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم كانوا

https://dorar.net/osolfeqh/1433

321369 - من موسوعة أصول الفقه

المَشروعةِ لَه وعليه. وأمَّا أهليَّةُ الأداءِ: فهي صَلاحيةُ الإنسانِ لصُدورِ الأفعالِ والأقوالِ مِنه

https://dorar.net/osolfeqh/158

321370 - من موسوعة اللغة العربية

كانت العَينُ حرفَ عِلَّةٍ، وأُعِلَّتْ في الفِعل، فتُقلَبُ في المَصدَرِ ألِفًا، فتَلتقي ألِفانِ، فتُحَذْفُ

https://dorar.net/arabia/1120

321371 - من موسوعة الأديان

لكنو سنة (1911) م, وعلى الوجه الآخر (اللهم يا من يسجد له العالم الإسلامي خمس مرات في اليوم بخشوع انظر

https://dorar.net/adyan/769

321372 - من الموسوعة التاريخية

منكسرينِ، وبينما هو مفكِّرٌ فيما يفعله، إذ أتاه قاصِدُ ابن الأزْكَشي وأخبَرَه بأن السلطان وأيدمر عنده، فسار

https://dorar.net/history/event/3092

321373 - من موسوعة اللغة العربية

، واللُّغَتانِ مُتْقارِبتانِ جدًّا، بَيْدَ أنَّ تَأثيرَ اليونانيَّةِ في اللَّاتينيَّةِ أقْوى؛ إذ كانَتِ الحَضارةُ

https://dorar.net/arabia/5028

321374 - من موسوعة التفسير

فيه التفاتٌ؛ إذ ضمائرُ جمْع الغائبين في قولِه: تَأْتِيهِمْ، رَبِّهِمْ مرادٌ منها المشرِكون، الذين هم بعضُ مَن

https://dorar.net/tafseer/6/2

321375 - من موسوعة التفسير

الأريب)) لابن الجوزي (ص: 51)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 699). .إِذْ تُصْعِدُونَ: أي: تُبعِدون

https://dorar.net/tafseer/3/45

321376 - من موسوعة التفسير

أَذًى، وأَصْلُ (مسس): جَسُّ الشيءِ باليَدِ [1176] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (10/332

https://dorar.net/tafseer/7/21

321377 - من موسوعة الأديان

إلى القرن العشر- فتعتبر فترة دقيقة في تاريخ البوذية، إذ وقفت البوذية وجها لوجه أمام تحدي للفكر الغربي

https://dorar.net/adyan/976

321378 - من موسوعة اللغة العربية

يُفيدُ في النَّصِّ؛ إذ كَثرةُ الأوصافِ تنحَرِفُ باهتِمامِ القارِئِ وتُزعِجُه، وتُبعِدُه عن مِحوَرِ

https://dorar.net/arabia/2918

321379 - من موسوعة التفسير

إذ ذاك كان ممنوعَ الصَّرفِ؛ للتأنيثِ والعلميَّةِ). ((تفسير أبي حيان)) (10/365). ويُنظر: ((معاني

https://dorar.net/tafseer/76/3

321380 - من موسوعة أصول الفقه

] يُنظر: ((العدة)) لأبي يعلى (2/429)، ((التمهيد)) للكلوذاني (1/368). .ولأنَّه لا مانِعَ عقلًا؛ إذ

https://dorar.net/osolfeqh/1063

321381 - من الموسوعة التاريخية

على الشريف علي بن عنان بن مغامس، واستقر في إمارة مكة شريكًا للأمير قرقماس، ثم قَدِمَ الخبر بوصول الشريف علي

https://dorar.net/history/event/3348

321382 - من الموسوعة التاريخية

"علي شعراوي"، وقرَّرت حصرَ مقاصد المؤتمر في النظر في الشؤون العامة والاقتصادية والاجتماعية والأدبية

https://dorar.net/history/event/4834

321383 - من الموسوعة التاريخية

وفدٍ للسَّفَر إلى باريس لعرض القضية على مؤتمر الصُّلحِ، وتشكَّل الوفدُ مِن سعد زغلول، وعلي الشعراوي

https://dorar.net/history/event/4910

321384 - من موسوعة التفسير

، والعَرْشُ في الأصلِ: شَيءٌ مُسقَّفٌ، ومنه سَقْفُ البَيتِ، ويُطلَقُ العرشُ أيضًا على سَريرِ المَلِك، وعلى

https://dorar.net/tafseer/7/13