218701 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

/420). .وقال الزُّرقانيُّ: (اعلَمْ أنَّ هناك أفرادًا بل أقوامًا تعَصَّبوا لآرائِهم ومذاهِبِهم

https://dorar.net/alakhlaq/62

218702 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- وقال بعضُهم: (إذا كان الطَّمعُ هلاكًا، كان اليأسُ إدراكًا) [4553] ((سُنن الصالحين وسَنن

https://dorar.net/alakhlaq/1430

218703 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

النهاية)) لمكي بن أبي طالب (9/6122). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (والقَلبُ السَّليمُ هو الذي سَلِم

https://dorar.net/alakhlaq/1517

218704 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

على الإسلامِ مَن قال: إنَّ دينَ الإسلامِ دينُ المُساواةِ! بل دينُ الإسلامِ دينُ العَدلِ، وهو الجَمعُ بَينَ

https://dorar.net/alakhlaq/1963

218705 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). . قال تعالى: فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ [النساء: 141

https://dorar.net/alakhlaq/851

218706 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في حُكمِ مَسِّ الذَّكَرِ: هل هو ناقِضٌ للوضوءِ أم لا؟ قال: والخُلاصةُ أنَّ الإنسانَ إذا مَسَّ ذَكَره

https://dorar.net/alakhlaq/1006

218707 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المُسلِمِ، فمن لا يرحَمْ لا يستَحِقَّ أن يكونَ فردًا في المجتمَعِ أو جزءًا منه؛ لذا قال رسولُ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/alakhlaq/1318

218708 - من موسوعة التفسير

جرير)) (20/365)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/316)، ((المفردات)) للراغب (ص: 764). قال ابن

https://dorar.net/tafseer/40/18

218709 - من موسوعة التفسير

[637] يُنظر: ((الوابل الصيب)) لابن القيم (ص: 115).   ؛ ولهذا قال بعضُ السَّلَفِ

https://dorar.net/tafseer/18/11

218710 - من موسوعة التفسير

أقصَى حدِّ الذَّبحِ [5] قال ابنُ الأثير: (ذَكَره [أي الزمخشري] في كتابِ الفائِقِ فِي غريبِ

https://dorar.net/tafseer/26/1

218711 - من موسوعة التفسير

[800] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/11). . 3- قال الله تعالى: وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً

https://dorar.net/tafseer/41/9

218712 - من موسوعة التفسير

)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 113)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 662). قال ابنُ عاشور: (العَقرُ

https://dorar.net/tafseer/91/2

218713 - من موسوعة التفسير

1- قال الله تعالى: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ

https://dorar.net/tafseer/21/17

218714 - من موسوعة التفسير

1- قال الله تعالى: وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا فهم تحقَّقوا

https://dorar.net/tafseer/18/16

218715 - من موسوعة التفسير

). .2- قال الله تعالى: نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا

https://dorar.net/tafseer/16/15

218716 - من غريب الحديث

آخَرُ . قال الأزهري : الفَرْق بين الواحِد والأحَدِ أنّ الأحَد بُنِيَ لِنَفْي ما يُذْكَر مَعَه من العَدَد

https://dorar.net/ghreeb/3983

218717 - من غريب الحديث

ببَيْتِه شَرَفَه . والمُهيْمِنُ من نَعْتِه كأنه قال : حتى احْتَوى شَرَفُك الشاهدُ بفَضْلِك عُلْيَا الشَّرَف

https://dorar.net/ghreeb/4244

218718 - من موسوعة التفسير

). ؛ لكنَّ مشيئةَ العبدِ داخلةٌ تحتَ مشيئةِ الله وتابعةٌ لها، قال الله تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ

https://dorar.net/tafseer/73/3

218719 - من غريب الحديث

وجْهِه] بالفاء وقد تقدّم وقال الزمخشري : أراد ظاهر وجهه وما بَدا منه ( في الفائق 2 / 330 : [وما بدا

https://dorar.net/ghreeb/2986

218720 - من غريب الحديث

/ 257 ) رَقَبَته . قائما على مُرَيَّته ( قال الزمخشري : [تصغير المرأة استضعاف لها واستصغار لِيُرِىَ

https://dorar.net/ghreeb/2797

218721 - من غريب الحديث

بشِدّة الصَّوت . وقال الجوهري [ رجُل مِجْهر بكسر الميم : إذا كان من عَادَتِه أن يَجْهَرَ بكلامه ] ومنه

https://dorar.net/ghreeb/734

218722 - من غريب الحديث

البيت أحجَّه حَجًّا والحَجَّة بالفتح : المرَّة الواحدة على القِياس . وقال الجوهري : الحِجَّة بالكَسر

https://dorar.net/ghreeb/774

218723 - من غريب الحديث

من الدَّواب : النَّمْلةِ والنَّحْلةِ والهُدْهدِ والصُّرْدِ] قال الخطابي : إِنما جاء في قَتْل الَّنمل عن نوعٍ

https://dorar.net/ghreeb/2116

218724 - من غريب الحديث

إلى شَيْن وعَيْب . وكانوا يَروْن أن الطَّبَع هو الرَّينْ . قال مجاهد : الرَّين أيْسَر من الطَّبَع والطَبعُ

https://dorar.net/ghreeb/2292

218725 - من غريب الحديث

في القراءةِ والحسابِ كالإشْوَاءِ في الرَّمى : أي أسْقَط وأغْفَل . والبَرزَخُ : ما بين الشَّيئين . قال الهرَوي

https://dorar.net/ghreeb/1880

218726 - من الموسوعة التاريخية

له سوءًا، فجهَّزَ له مكيدةً وجعله يكتُبُ بخَطِّه ما أظهَرَه ابنُ هطال عند أبي الجيش، وقال له: إنَّ أخاك

https://dorar.net/history/event/1497

218727 - من الموسوعة التاريخية

الملك الرحيم؛ فإنَّ الخليفةَ امتنع من إجابته وقال: لا يجوز أن يُلَقَّب بأخَصِّ صفاتِ الله تعالى

https://dorar.net/history/event/1536

218728 - من الموسوعة التاريخية

-من قَبيلةِ جدالة- إلى إفريقية طالِبًا للحَجِّ، وكان مُحِبًّا للدِّينِ وأَهلِه، فلمَّا انصَرَف مِن الحَجِّ قال

https://dorar.net/history/event/1567

218729 - من الموسوعة التاريخية

في الله تعالى شَيئًا من ذلك، أو قُلتهُ، أو أَراهُ، أو أَتَوَهَّمهُ، أو أَصِفهُ به" قال يحيى بن مَندَه

https://dorar.net/history/event/1662

218730 - من الموسوعة التاريخية

به ذلك، فلما صار بختيار بعكبرا حَسَّنَ له حمدانُ قَصْدَ الموصل، وكثرةَ أموالِها، وأطمعه فيها، وقال إنَّها خَيرٌ

https://dorar.net/history/event/1267