الإنسانُ فيها أنَّه امتلك الفضاءَ، وأوتيَ مَفاتِحَه، فهل ذلك بشيرُ خيرٍ؟ كلَّا، إنَّ الجفافَ الرُّوحيَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2296الإنسانُ فيها أنَّه امتلك الفضاءَ، وأوتيَ مَفاتِحَه، فهل ذلك بشيرُ خيرٍ؟ كلَّا، إنَّ الجفافَ الرُّوحيَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2296عليك شَهيدُفإن كُنتَ بالأمسِ اقتَرَفتَ إساءةًفثَنِّ بإحسانٍ وأنت حَميدُولا تُرْجِ فِعلَ الخَيرِ يومًا
https://dorar.net/alakhlaq/3102الغِنى، وبَسْطَ الوَجهِ، فقد قيل: البشاشةُ في الوَجهِ خيرٌ مِن القِرى. قالوا: فكيف بمن يأتي
https://dorar.net/alakhlaq/4423غَرْزَ خَشَبةٍ في جدارِه إن احتاج إليها، وما هو في معنى ذلك، ويكونُ بالمعنويَّاتِ، مِثلُ إرادةِ الخيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/4227مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 280].ففي هذه الآيةِ (وجَّه
https://dorar.net/alakhlaq/1556: ((إنَّ رجلًا كان فيمن كان قبلَكم، أتاه المَلَكُ ليَقبِضَ رُوحَه، فقيل له: هل عَمِلتَ من خيرٍ؟ قال
https://dorar.net/alakhlaq/2107في خطبتِه: (خيرُ هذه الأمَّةِ بعدَ نبيِّها أبو بَكرٍ وعُمَرُ). وفي بعضِ الأخبارِ أنَّه عليه السَّلامُ خَطَب
https://dorar.net/frq/1696النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّ الإسلامِ خَيرٌ؟ قال: تُطعِمُ الطَّعامَ، وتقرَأُ السَّلامَ
https://dorar.net/alakhlaq/255والانقِباضِ) [1386] يُنظر: ((الرسائل)) للجاحظ (1/30). .8- وقيل: البَشاشةُ في الوَجهِ خيرٌ
https://dorar.net/alakhlaq/488من العِفَّةِ والخَيرِ) [1407] ((المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)) (3/252). .- وقال
https://dorar.net/alakhlaq/496). .- ومن ذلك أنَّ اللهَ جَعَل هذه الصِّفةَ لصَفوةِ خَلقِه، وخيرةِ عبادِه، وهم الأنبياءُ والمُرسَلون، ومن سار
https://dorar.net/alakhlaq/1312فِعلَه في الظَّاهِرِ خَيرٌ وفَلاحٌ، وقد أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه مِن أهلِ النَّارِ. فيَحكي
https://dorar.net/hadith/sharh/2386لَسَبَقونا إليه؛ لأنَّهم لم يَترُكوا خَصلةً مِن خِصالِ الخَيرِ إلَّا وقد بادَروا إليها [171
https://dorar.net/tafseer/46/5] يُنظر: ((تتمة أضواء البيان)) لعطية سالم (8/105). . ففيها أنَّه ينبغي للآمِرِ بالخَيرِ أن يكونَ
https://dorar.net/tafseer/61/1الضَّمائِرَ والسَّرائرَ، والَّذي يُوصِلُ عِبادَه -وخُصوصًا المؤمِنينَ- إلى ما فيه الخَيرُ لهم مِن حيثُ
https://dorar.net/tafseer/42/6)) (8/46). . وقيل: هذه الجُملةُ عَطفٌ على جُملةِ وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
https://dorar.net/tafseer/43/6النمير)) للشنقيطي (1/280). . فالآيةُ حُجَّةٌ في أنَّ البِشارةَ تكونُ في الخيرِ والشَّرِّ
https://dorar.net/tafseer/84/3السَّابقِ بالخَيراتِ، وأصلُ (القصد): استِقامةُ الطَّريقِ [507] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19
https://dorar.net/tafseer/35/8تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ [546
https://dorar.net/tafseer/22/11العَدَمُ، فلا نِعمةَ منه أصلًا- بالمالِكِ الَّذي له وُجوبُ الوُجودِ؛ فلا خيرَ ولا نِعمةَ إلَّا
https://dorar.net/tafseer/31/4سبَقَ له الخَيرُ مِن رَبِّه لا سبيلَ له عليه، إنَّما سبيلُه على مَن حَقَّت عليه كَلِمةُ رَبِّه، فتَبِعَه
https://dorar.net/tafseer/17/15: فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/9/1والعِمارةَ مِن أعمالِ الخَيرِ، وإنَّما بطَلَ إيجابُهما للثَّوابِ في حقِّ الكُفَّارِ؛ لأنَّ قِيامَ الكُفرِ
https://dorar.net/tafseer/9/8لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ، فالقرآنُ أهَمُّ مَقاصِدِه هذه الفوائدُ الجامعةُ لأصولِ الخيرِ، وهي كَشفُ الجَهالاتِ
https://dorar.net/tafseer/16/14به والقُرْبَ منه فَما كان من خَطَرَات الخَيْر فهو من المَلك وما كان مِن خَطَرَات الشَّرِّ فهو من الشَّيطان وفيه
https://dorar.net/ghreeb/3421والمراد بالحِدَّة ها هنا المَضَاء في الدِّين والصَّلابة والقَصْد في الخير ومنه الحديث [ خِيَار أمَتِي
https://dorar.net/ghreeb/787، فيَمدَحُه لمَدْحِ اللهِ إيَّاه؛ إذ جرت بالخيرِ يداه على ما أجراهما اللهُ [3534] يُنظر: ((الأسنى
https://dorar.net/aqeeda/982عَزَّ وجَلَّ الهادي؛ يهدي عبادَه إليه، ويَدُلُّهم عليه وعلى سَبيلِ الخَيرِ والأعمالِ المقَرِّبةِ
https://dorar.net/aqeeda/871الزَّهراءِ رَضِيَ اللهُ عنها، ويَذكُرونَهم جميعًا بالخَيرِ والدُّعاءِ والثَّناءِ، فمن لم يُراعِ هذه الحُرمةَ
https://dorar.net/aqeeda/3403: البِشارةُ بالخيرِ، واليقظةُ والوعيُ في تنفيذِ الأوامرِ بدقَّةٍ عاليةٍ. وفيه: أهميَّةُ الصَّلاةِ، الحفاظُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30297