بعضُ العلماء: إنَّها كأيَّامِ الدُّنيا. وقال بعضُهم: اليومُ منها هو المذكورُ في قوله: وَإِنَّ يَوْمًا
https://dorar.net/tafseer/7/13بعضُ العلماء: إنَّها كأيَّامِ الدُّنيا. وقال بعضُهم: اليومُ منها هو المذكورُ في قوله: وَإِنَّ يَوْمًا
https://dorar.net/tafseer/7/13). وإمَّا آفَةٌ، وإنَّ اللهَ أراد أن يُبَرِّئَه مِمَّا قالوا لموسى، فخلا يومًا وَحْدَه، فوضع ثيابَه
https://dorar.net/alakhlaq/3201إلى الكُوفةِ في خَمْسةَ عَشَرَ يَومًا، يريدُ كِلْتا المسافتَينِ [142] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (27
https://dorar.net/tafseer/41/2: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا بارِزًا للنَّاسِ، فأتاه رجُلٌ، فقال: ... يا رسولَ اللهِ، متى
https://dorar.net/tafseer/47/5). .كما قال تعالى: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ
https://dorar.net/tafseer/70/1عنه، لا حُجَّةَ لِمن أضلَّه اللهُ عليه، ولا عُذْرَ له لديه... ويشهَدُ أهلُ السُّنَّةِ ويعتقدون أنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2460)) (ص: 475)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (3/261). قال البقاعي: (فلا عُذرَ في التقصيرِ في إبلاغِها
https://dorar.net/tafseer/18/8بسبَبِ ذلك؟! أي: ليس الأمرُ كذلك، فلا عُذرَ للمُشرِكينَ في عبادتِها، وهم مُعتَرِفونَ بأنَّها لا تخلُقُ
https://dorar.net/tafseer/13/5شَهرِ رَمضَانَ القادمِ. لا يُشترَطُ في المُسْلَمِ فيه أنْ يكونَ مُؤجَّلًا، فيَصِحُّ سَلَمُ الحالِّ
https://dorar.net/feqhia/7542، كما في صَحيفةِ الرياضِ عددَ (16125) بتاريخِ (29) رمضانَ تحتَ عُنوانِ: (مسلسلُ عُمرَ.. الشاشةُ أبلَغُ منَ الكِتاب
https://dorar.net/article/1340رمضانَ، فلم يَقُمْ بنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى بقِيَ سبْعٌ مِن الشَّهرِ، فقام بنا حتَّى
https://dorar.net/tafseer/49/2يومًا آخَرَ كامِلًا إلى أن جاء المساءُ، فتفَرَّق الخَوارِجُ مُنهَزِمين حتَّى بَقيَ هلالٌ ومعه جماعةٌ
https://dorar.net/frq/1185])، وكان عبدالله بن محمد بن عيسى الأندلسي (يختم كتاب سيبويه في كلّ خمسة عشرة يومًا)( [9]). وكان ابن تيميَّة
https://dorar.net/article/1880إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومًا، فسَمِعَ أصَواتَ رَجُلين اختَلَفا في آيةٍ، فخَرجَ عَلينا
https://dorar.net/aqeeda/3122هو ما بلَغ من المسافة يومًا وليلة- يعني مرحلتين- هذا الذي عليه جمهورُ أهل العِلم، ويُقدَّر ذلك بنحوِ ثمانين
https://dorar.net/feqhia/1453: عن جابِرِ بنِ عبدِ الله، ((أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم خَطَبَ يومًا، فذكَرَ رجلًا من أصحابه قُبِضَ
https://dorar.net/feqhia/1937أمِّه أربعينَ يَومًا، ثمَّ يكونُ عَلَقةً مِثلَ ذلك، ثمَّ يكونُ مُضغةً مِثلَ ذلك، ثم يَبعَثُ اللهُ ملَكًا
https://dorar.net/tafseer/22/3الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا
https://dorar.net/tafseer/2/36كان الأمر: إنَّ ابن عُمر عرَض عليَّ المصحف يومًا وأنا عنده حتى بلغ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ، قال نافع: هل
https://dorar.net/tafseer/2/38البَعثِ الإرسالُ، .. وهو يُؤذِنُ بأنَّ ذلك في أوقاتٍ مُختلفةٍ، وليس ذلك مُستمِرًّا يومًا فَيومًا، ولذلك
https://dorar.net/tafseer/7/40معهم أربعين يوماً، ثم ارتفع إلى السماء وهم ينظرون إليه، هذا ما ورد في الأناجيل عن قصة الصلب اجمالاً
https://dorar.net/adyan/480هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَومًا يُحَدِّثُ وعِندَه رجُلٌ مِن
https://dorar.net/tafseer/43/12وابنِ نبيِّه سُلَيمانَ بنِ داودَ عليهما الصَّلاةُ والسَّلامُ، أنَّه رَكِبَ يومًا في جيشِه جميعِه مِنَ
https://dorar.net/tafseer/27/3أربعينَ يومًا، ثمَّ يكونُ علَقةً مثلَ ذلك، ثمَّ يكونُ مُضغةً مثلَ ذلك، ثمَّ يَبعَثُ اللهُ إليه مَلَكًا
https://dorar.net/tafseer/13/3بالوَفاةِ يَومًا فيَومًا؛ مِن شَأنِه ألَّا يَجهَلُوا دَلالَتَه فَضلًا عن جُحودِهِم إيَّاهَا؛ ومع ذلك قدْ
https://dorar.net/tafseer/44/1، على جِهةِ الوَعيدِ، واشتَغِلْ أنت بما أُمِرْتَ به، ولا يَعظُمَنَّ عليك شِركُهم؛ فإنَّ لهم يومًا يَلقَونَ
https://dorar.net/tafseer/70/4حَمَّادَ ما حكاه عياضٌ في «المدارك»، عن أبي الحَسَنِ بنِ المنتابِ، قال: كنتُ عند إسماعيلَ يومًا فسُئِلَ
https://dorar.net/aqeeda/1359