. وأورد فيه سؤالين وأجاب عنهما الأول أنه كيف تجعل الفرقة الناجية ثلاث فرق مع أن الفرقة الناجية لا بد
https://dorar.net/article/606. وأورد فيه سؤالين وأجاب عنهما الأول أنه كيف تجعل الفرقة الناجية ثلاث فرق مع أن الفرقة الناجية لا بد
https://dorar.net/article/606كان لا يجوزُ الرُّؤيةُ لكان ذلك السُّؤالُ منه جهلًا برَبِّه، وأيضًا قولُه تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ
https://dorar.net/frq/425أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ جَوابًا لذلك السُّؤالِ، والمعنى: ولكنَّ أكثَرَ الناسِ يَمُرُّون
https://dorar.net/tafseer/40/15بالسُّؤالِ عنها، وكان آخِرُها خبَرَ ذي القرنَيْنِ؛ أتْبَع ذلك بما يُعلَمُ منه سَعةُ عِلْمِ اللهِ تعالى
https://dorar.net/tafseer/18/27تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ، فيه سُؤالٌ: ما الفائدةُ مِن قولِه: وَلَا تَجْهَرُوا
https://dorar.net/tafseer/49/1شَدِيدُ الْعِقَابِ فيه سؤالٌ: لو كانت المُشاقَّةُ عِلَّةً لهذا التَّخريبِ لَوَجَب أن يُقالَ: أيْنَما
https://dorar.net/tafseer/59/1[109] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 618). . 3- في قَولِه تعالى: أَنْ أَرْضِعِيهِ سؤالٌ؛ إن قيل
https://dorar.net/tafseer/28/2جَدِيدًا استئنافٌ بيانيٌّ؛ لأنَّ العقابَ الفظيعَ المَحكيَّ يُثيرُ في نُفوسِ السَّامعينَ السُّؤالَ عن سبَبِ
https://dorar.net/tafseer/17/24إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (7).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:أنَّ اللهَ تعالى أجاب عن سؤالِ
https://dorar.net/tafseer/21/2تكونَ مُستأنَفةً للتَّعجيبِ مِن حالِ سُؤالِهم عن وقْتِ يومِ القيامةِ، وهو سُؤالُ استِهزاءٍ لاعتِقادِهم
https://dorar.net/tafseer/75/1عن البشَرِ، وهو غيبٌ يجبُ الإيمانُ به، ولا يجوزُ السؤالُ عن كُنْهِه( يُنظر: ((الإيمان بالقضاء
https://dorar.net/aqeeda/2512: ((تفسير البيضاوي)) (5/257، 258)، ((تفسير أبي السعود)) (9/53). .- أو استِئنافٌ على تَقديرِ السُّؤالِ
https://dorar.net/tafseer/73/4عليه وسلَّمَ عن سؤالِه، وأخبَرَ مَن معَه أنَّ أبا بكرٍ وعُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما يَقولانِ في النَّاسِ: «رسولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/12851: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ
https://dorar.net/tafseer/40/19رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ استئنافٌ مَبْنيٌّ على سُؤالٍ نشَأَ مِن حِكايةِ ما مَضى؛ كأنَّه
https://dorar.net/tafseer/26/2ذلك عليك, فها أنت تحتج بالإمام الشاطبي رحمه الله))، ثم سرد عشر صفحات (388-398) يوضح فيها الواضح، ويجلي
https://dorar.net/article/1504لَمْ يُضيِّقِ اللهُ عليكَ والنِّساءُ سواها كثيرٌ وسَلِ الجاريةَ تصدُقْكَ فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/p73tXw0kلَمْ يُضيِّقِ اللهُ عليكَ والنِّساءُ سواها كثيرٌ وسَلِ الجاريةَ تصدُقْكَ فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/N6tiSpdTفأحَبَّ أن يُسْلِّمَ عليك فقال وعليه السَّلامُ ورحمةُ اللهِ قلْتُ يزعُمُ أنَّه يُحِبُّك قال أحَبَّه اللهُ
https://dorar.net/h/8QXXfUdmاللَّهِ، لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ، والنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وسَلِ الجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ
https://dorar.net/h/f8Ryp64Xإلى مكارمِ الأخلاقِ ومحاسنِ الأعمالِ ولقد أفِك قومٌ كذَّبوك وظاهروا عليك وكأنه أحبَّ أن يشركَه في الكلامِ
https://dorar.net/h/eW27hz2mلك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكَّلتُ، وإليك أنَبْتُ، وبك خاصَمتُ، وإليك حاكَمتُ، فاغفِرْ لي ما قدَّمتُ
https://dorar.net/tafseer/10/13الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا
https://dorar.net/tafseer/10/26). .2- قال اللَّهُ سُبحانَه: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى
https://dorar.net/frq/153) [108] يُنظر: ((الشريعة)) للآجري (2/673). .وقال أيضًا: (عليك بآثارِ مَن سَلَف وإن رَفَضَك
https://dorar.net/frq/159- يا محمَّد- الذي أحلَّ لك ما أحَلَّ، وحَرَّمَ عليكَ ما حَرَّمَ، هو أعلمُ بِمَن تعدَّوْا حُدودَه
https://dorar.net/tafseer/6/31الذي هَجَمَ عليك في بَيتِك المَكِّيِّ الذي أقامَه النَّبيُّ مَركزًا لدَعوتِه قد هَجَمَ على آلِ مُحَمَّدٍ
https://dorar.net/frq/1986: إنِّي أتخوَّفُهم عليك، قُلتُ: كَلَّا إنْ شاءَ اللَّهُ تعالى، قال: فلَبِستُ أحسَنَ ما أقدِرُ
https://dorar.net/alakhlaq/3756