لكان كافِرًا، لكنَّهم لا يُثبِتونَ له وَصفَ الإيمانِ، وإن كان معَه أصلُه، فليس مُرتكِبُ الكبيرةِ عندَهم
https://dorar.net/frq/1497لكان كافِرًا، لكنَّهم لا يُثبِتونَ له وَصفَ الإيمانِ، وإن كان معَه أصلُه، فليس مُرتكِبُ الكبيرةِ عندَهم
https://dorar.net/frq/1497الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي
https://dorar.net/aqeeda/2935: أي: أنزَلْنا عليك قرآنًا عربيًّا بلِسانِ قَومِك كما أرسَلْنا كُلَّ رسولٍ بلِسانِ قَومِه. والمعنى واحِدٌ
https://dorar.net/tafseer/42/2)) (28/296). [الروم: 21].3- قَولُ اللهِ تعالى: إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فيه سُؤالٌ: هذا عامٌّ
https://dorar.net/tafseer/65/1البَيانيِّ، بتَقديرِ سُؤالٍ عن سببِ ما حلَّ بأولئك الأُمَمِ.ويجوزُ أنْ تقَعَ هذه الآيةُ مَوقِعَ التَّكملةِ
https://dorar.net/tafseer/30/10وفهوم من جاءوا بعدَهم الفَرْقَ بين حَقِّ اليقينِ الذي لابَسْتَهُ، وعِلْمٍ نَمَى إليك مِن وراءِ الحُجُبِ
https://dorar.net/article/1841قال اللهُ تعالى: وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ [النحل: 99].وقال اللهُ
https://dorar.net/frq/191- بالقُرآنِ؛ فلَسْتَ -بإنعامِ اللهِ عليك- بكاهِنٍ تدَّعي عِلمَ الغَيبِ، ولستَ بمَجنونٍ فاقدٍ للعَقلِ
https://dorar.net/tafseer/52/5القاموس)) للزبيدي (40/ 9). ، اخرُجْ بالعفوِ عنك قبلَ أن أدخُلَ بالعقوبةِ عليك، إني واللهِ إن أدْعُ
https://dorar.net/alakhlaq/3720عليه وسلَّم قُلتُ: عزَمْتُ عليكِ بما لي عليكِ من الحَقِّ لَمَا حدَّثْتِني ما قال لك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/2416)) لعبد الرحمن الميداني (1/595). .(ومن معاني الأمانةِ أن تنظُرَ إلى حواسِّك التي أنعم اللهُ بها عليك
https://dorar.net/alakhlaq/297هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: 255]، حَتَّى تَختِمَ الآيةَ، فإنَّكَ لَن يَزالَ عليكَ مِنَ اللَّهِ
https://dorar.net/aqeeda/1239فعَلتَ ذلك به فعَزَمتُ عليكَ إن كُنتَ فعَلتَ به ذلك في مَلَأٍ مِنَ النَّاسِ، فعَزَمتُ عليكَ لَما جَلَستَ
https://dorar.net/feqhia/13159لوِشايةٍ سَمِعَها عنه، أو خبَرٍ نمى إليه أو غيرِ ذلك.6- ومن الجَفاءِ كذلك: الجَفاءُ الشَّديدُ مع النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/3806انتِفاؤُها عِندَ الحُكمِ على المَعيَّنِ بالكُفرِ، فليس كُلُّ من وقعَ في كُفرٍ يكونُ كافِرًا بعَينِه
https://dorar.net/frq/1988وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا فيه سُؤالٌ: ما الفَرقُ بيْنَ ذِكرِ اللهِ أوَّلًا، وذِكرِ اللهِ ثانيًا؟الجوابُ
https://dorar.net/tafseer/62/3عن سُؤالٍ نَشَأَ مِن حِكايةِ فَزَعِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ؛ كأنَّه قيلَ: فماذا قالوا عِندَ مُشاهَدَتِهم
https://dorar.net/tafseer/38/5بوَقفِهم في ابتداءِ السَّيرِ بهم، أي: احبِسوهم عن السَّيرِ قليلًا؛ ليُسأَلوا سُؤالَ تأييسٍ وتحقيرٍ
https://dorar.net/tafseer/37/3أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ - مُقابَلةُ سُؤالِ الملائكةِ للمؤمِنينَ بالنَّعيمِ
https://dorar.net/tafseer/40/4في هذه اللحظات، وعن الدعاء الذي دعا به ربَّه؟ فردَّ قائلًا: (أُوثر أن يُترك الجواب على هذين السؤالين لِمَا
https://dorar.net/article/1767، ولا تَلتَفِتْ، حتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عليك)) قالَ: فَسَارَ عَلِيٌّ شيئًا، ثُمَّ وَقَفَ ولم يَلْتَفِتْ
https://dorar.net/frq/2200هذه القصصَ؛ قال اللهُ سبحانه وتعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
https://dorar.net/tafseer/27/12). .- وهو استِئنافٌ مبنيٌّ على سُؤالٍ نشَأَ ممَّا قَبْلَه، كأنَّه قيلَ: فماذَا قال اللهُ تعالَى؟ فقيلَ: قال: لَا
https://dorar.net/tafseer/50/5فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ استِئنافٌ مَبنيٌّ على سُؤالٍ نشَأَ مِن حِكايةِ مَجيءِ النُّذرِ؛ كأنَّه
https://dorar.net/tafseer/54/6)) (21/145). . وأيضًا لَمَّا كانت معرفةُ ما لأحدِ الحِزبَينِ باعثةً على السُّؤالِ عمَّا للحزبِ
https://dorar.net/tafseer/31/2أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا استئنافٌ مبنيٌّ على سؤالٍ نشَأ مِن السِّياقِ
https://dorar.net/tafseer/18/18على السُّؤالِ؛ كأنَّه قيلَ: فماذا قال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ حينئذٍ؟ فقيلَ: قَالَ رَبِّ ...؛ ناداهُ تعالى
https://dorar.net/tafseer/19/2