ابنِ عُمَرَ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهمَا كان إذا صلَّى الصُّبحَ بِذي الحُلَيْفةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/3294ابنِ عُمَرَ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهمَا كان إذا صلَّى الصُّبحَ بِذي الحُلَيْفةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/3294له، فتَمنَّى ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنْ يَرى رُؤيا ليُخبِرَ بها النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/3826ما بيْن صَلاةِ الفجْرِ ودفْعِ الناسِ إلى مِنًى مَحلُّ ذِكرٍ ودُعاءٍ. ثمَّ وقَفَ ابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3953عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((إنَّ مِن البيانِ لَسِحْرًا)) [91] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة سبأ
https://dorar.net/tafseer/46/3الرُّسُلِ فغالِبُها تَنْقضي في زمانِها [1199] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة غافر)) (ص:550
https://dorar.net/tafseer/40/20: ((تفسير ابن عاشور)) (24/266، 267). .2- في قَولِه تعالَى: وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ جوازُ
https://dorar.net/tafseer/41/4» [488] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين: سورة الحجرات - الحديد)) (ص: 166). .4- في قَولِه تعالى
https://dorar.net/tafseer/51/9اللغة)) لابن فارس (1/177)، ((تفسير السعدي)) (ص: 845). قال ابن رجب: (البِرُّ يُطلَقُ باعتِبارِ
https://dorar.net/tafseer/58/3: ((تفسير ابن جرير)) (22/416)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/480)، ((المفردات)) للراغب (ص: 627
https://dorar.net/tafseer/57/5والإيضاحِ قَطعٌ لمعاذيرِهم، واستِقصاءٌ في الإبلاغِ لهم [58] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/109
https://dorar.net/tafseer/9/2] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/120-121). .- قولُهُ: كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ
https://dorar.net/tafseer/9/4له وموضعٌ - ومنه حديث ابن عوف [وكان قد أُنْسِىء له في العُمُر] وحديث علي [مَن سَرَّهُ النَّساءُ ولا نَساءَ
https://dorar.net/ghreeb/3767[881] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (8/56)، ((تفسير ابن عاشور)) (25/266). .3- قَولُ اللهِ تعالَى
https://dorar.net/tafseer/43/14[150] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/86)، ((تفسير ابن عطية)) (5/382)، ((تفسير القرطبي)) (19
https://dorar.net/tafseer/72/4مُفْرَداً ومَجْموعاً ومنه حديث ابن عباس ] [الِلَّقاح بالفتح والكسر] [كأنه اراد] [واحدٍ] [كل واحدةٍ
https://dorar.net/ghreeb/3399والوليدُ برَزَ إليهم شَبَبةٌ من الأنصار] [كنتُ أنا وابنُ الزُّبير في شَبَبة معنا] [تجوزُ شَهادةُ
https://dorar.net/ghreeb/1909وفي حديث ابن عباس [ما كانت المُتْعة إّلا رَحْمةً رحِمَ اللّهُ بها أُمَّة محمد صلى اللّه عليه وسلم لَوْلا
https://dorar.net/ghreeb/2008تَفْعَلُونَ [الانفطار: 10-12]. قال ابنُ أبي زَمَنِين: (أهلُ السُّنَّةِ يُؤمِنون بالحَفَظةِ الذين يكتُبون
https://dorar.net/aqeeda/1150اللغة)) (15/ 170). .وقال ابنُ خَفِيفٍ في كِتابه (اعتِقاد التَّوحِيد بإثباتِ الأسماءِ والصِّفات
https://dorar.net/aqeeda/869مع ما يُوافِقُه في عالَمِ الشَّهادةِ.قال ابنُ تَيميَّةَ: (لَمَّا أعرَضَ كثيرٌ مِن أربابِ الكلامِ والحُروفِ وأربابِ
https://dorar.net/aqeeda/916يُخبِرُ التَّابِعيُّ بَكرُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ أنَّه كان جالسًا معَ ابنِ عبَّاسٍ عندَ الكَعبةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23020البخاري (5583)، ومسلم (1151). .قال ابنُ القيِّمِ: (مِن المعلومِ أنَّ أطيَبَ ما عند النَّاسِ مِن
https://dorar.net/aqeeda/537)) (ص: 299)، ونقله عنه ابنُ تيميَّةَ مقرًّا له في ((مجموع الفتاوى)) (5/99). .وقال ابنُ حجَرٍ
https://dorar.net/aqeeda/587منه يكونُ صوابًا وحِكْمَةً) [2256] يُنظر: ((الحجة في بيان المحجة)) (1/168). .وقال ابنُ
https://dorar.net/aqeeda/689للرُّباعيِّ المُجَرَّدِ خَمسةُ أبنيةٍ اتِّفاقًا، وسِتَّةٌ عَلى خِلافٍ سَيَأتي، وإنَّما كانَ
https://dorar.net/arabia/911ذلك خُطْبةُ ابنِ نُباتةَ: (فيا أيُّها الغَفَلَةُ المُطْرِقُون، أَمَا أنتم بهذا الحديثِ مُصَدِّقون، ما لكم
https://dorar.net/arabia/2800(النَّحْل والعَسَل)، وألَّف ابنُ الأعْرابيِّ كِتابَ (الذُّباب)، وألَّف السِّجِسْتانيُّ كِتابَ (الحَشَرات
https://dorar.net/arabia/2972لفِعْلِه من حيثُ التذكيرُ والتأنيثُ، من كتابِ النَّحوِ من الموسوعةِ، وينظر: ((شرح ابن عقيل على الألفية
https://dorar.net/arabia/1424اللهُ تعالى، أو: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.فمِن ذلك خُطبَةُ ابنِ نُباتةَ: "فيا
https://dorar.net/arabia/2061[407] يُنظَر: ((الكتاب)) لسيبويه (4/ 433). .وذهَب ابنُ الجَزَريِّ (ت 833هـ) إلى أنَّ المَخارِجَ
https://dorar.net/arabia/2539