95821 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) (1/65). . وقال ابنُ الأثيرِ: العَزيمةُ (هي ما وكَّدْتَ رأيَك وعَزْمَك عليه، ووفَيتَ بعهدِ اللهِ

https://dorar.net/alakhlaq/2013

95822 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [1524] قال ابنُ قُدامةَ: (إذا اختَلَف الشَّاهدانِ في الوقتِ، أوِ

https://dorar.net/feqhia/12834

95823 - من الموسوعة الفقهية

الجُمْهورِ: الحَنَفِيَّةِ [100] ((البحر الرائق)) لابن نجيم (6/268)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/341)، ويُنظَرُ

https://dorar.net/feqhia/8624

95824 - من الموسوعة الفقهية

المطالب)) لزكريا الأنصاري (2/153). ، والحنابِلةِ [68] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/102)، ((كشاف

https://dorar.net/feqhia/9047

95825 - من الموسوعة الفقهية

)) للعيني (9/236)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/510). ، والمالِكيَّةِ [143] ولا يَصِحُّ عِندَ المالكيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/10873

95826 - من شروح الأحاديث

معالِمَ فيها مِن أبْنيةٍ ونَحوِها، والمقصودُ هنا المكانُ المشرِفُ المرتفِعُ الَّذي قُدَّامَ ذي الحُلَيْفةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/26666

95827 - من شروح الأحاديث

أُخرى فيها الأمرُ بحَفِّه وجَزِّه كذلك، والمَعنى واحِدٌ، ومنها: حَديثُ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما

https://dorar.net/hadith/sharh/26742

95828 - من شروح الأحاديث

اللهُ عنهم. وفي هذا الحَديثِ يَروي التَّابِعيُّ عَطاءُ بنُ أبي رَباحٍ أنَّه لَمَّا رَأى ابنَ هِشامٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/9196

95829 - من شروح الأحاديث

الأنصاريُّ رضِيَ اللهُ عنه: "كُسِفَتِ الشَّمسُ يومَ مات إبراهيمُ ابنُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/89110

95830 - من موسوعة أصول الفقه

باطِلٌ)) [2462] أخرجه أبو داود (2083)، والترمذي (1102)، وابن ماجه (1879) باختِلافٍ يَسيرٍ

https://dorar.net/osolfeqh/1296

95831 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعُ على استِحبابِ نَحرِ الإبِلِ [423] قال ابن قدامة: (لا خِلافَ بين أهلِ العِلمِ في أنَّ المستحَبَّ

https://dorar.net/feqhia/3714

95832 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك [164]     قال ابن حزم: (اتَّفَقوا أنَّ التَّعريضَ للمرأةِ وهي في العِدَّةِ حلالٌ إذا كانت العِدَّةُ

https://dorar.net/feqhia/4008

95833 - من الموسوعة الفقهية

). ، ووَجهٌ للحَنابِلةِ [82]   ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (9/231). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [83

https://dorar.net/feqhia/5508

95834 - من الموسوعة الفقهية

)) لبرهان الدين ابن مفلح (9/231)، ((الإنصاف)) للمَرْداوي (11/15). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [95]   قال

https://dorar.net/feqhia/5510

95835 - من الموسوعة الفقهية

[671] ((شرح مختصر الطَّحاوي)) للجَصَّاص (7/395)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/715). ويُنظر: ((الاختيار

https://dorar.net/feqhia/5703

95836 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] ينظر ((مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي)) لولده وحفيده (ص: 98). .- ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/2681

95837 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)، وابن حبان (275) واللفظ له، والبيهقي (20675). صحَّحه ابن حبان، وابن حجر في ((الأمالي المطلقة

https://dorar.net/alakhlaq/2353

95838 - من موسوعة الفرق

عن ثلاثٍ: عن الصَّبيِّ حتَّى يحتَلِمَ...)) الحديث [158] أخرجه أبو داود (4401)، وابن خزيمة

https://dorar.net/frq/359

95839 - من موسوعة اللغة العربية

: 371). ، إلَّا أنَّ تلك التُّهمةَ أبعدُ ما تكونُ عنه؛ فهو تلميذُ ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما

https://dorar.net/arabia/5200

95840 - من موسوعة الفرق

اللهِ بنِ إدريسَ: يا أبا مُحمَّدٍ، إنَّ قِبَلَنا ناسًا يقولونَ: إنَّ القرآنَ مخلوقٌ، فقال: مِن اليهودِ

https://dorar.net/frq/843

95841 - من موسوعة اللغة العربية

عَجِّل، حيَّ: أقبِل.تَقولُ: صهٍ يا أُسامةُ، اللَّهُمَّ آمين، وقَول المؤَذِّن: حيَّ على الفلاحِ.وهذه

https://dorar.net/arabia/645

95842 - من قراءة وتعريف

كان ممَّن ناقش مسائله، وحرَّر قواعده, وأبدع في ذلك وفصَّل فيه شيخُ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله. وكتاب

https://dorar.net/article/1758

95843 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عاشور)) (2/431). .- وفي قوله: أَوْلَادَهُنَّ تصريحٌ بالمفعول مع كونه معلومًا؛ إيماءً

https://dorar.net/tafseer/2/40

95844 - من موسوعة التفسير

] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (10/182)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (2/337)، ((تفسير ابن كثير)) (3/414

https://dorar.net/tafseer/7/9

95845 - من موسوعة التفسير

ابن جرير)) (22/551)، ((شأن الدعاء)) للخطابي (ص: 40)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/63)، ((تذكرة

https://dorar.net/tafseer/59/7