77821 - من شروح الأحاديث

. وهذا المتنُ جُزءٌ من حَديثٍ طويلٍ وله قِصَّة، وفيه أنَّ ابنَ جُرَيجٍ سأَلَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رضِيَ

https://dorar.net/hadith/sharh/91793

77822 - من الموسوعة العقدية

) كلاهما لابن تيمية. .قال ابنُ تيميَّةَ: (ومَن فرَّقَ بين صفةٍ وصفةٍ، مع تساوِيهما في أسبابِ الحقيقةِ

https://dorar.net/aqeeda/494

77823 - من الموسوعة العقدية

وَذُرِّياتِهِمْ [الرعد: 23].قال ابنُ جَريرٍ: (يَقُولُ تعالى ذِكرُه: جَناتُ عَدْنٍ يَدخُلُها هَؤُلاءِ الَّذينَ

https://dorar.net/aqeeda/2351

77824 - من الموسوعة العقدية

بتمامه ابن الملقن في ((البدر المنير)) (6/735)، وابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (11/50)، والألباني

https://dorar.net/aqeeda/147

77825 - من الموسوعة العقدية

على من قال بخلق القرآن)) (ص: 41). .وقال ابنُ جَريرٍ: (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ [الأحزاب: 4] يَقولُ

https://dorar.net/aqeeda/787

77826 - من موسوعة اللغة العربية

الحَضاراتِ، وسنَقفُ على أهمِّ أرْبعةِ تَعْريفاتٍ للُّغةِ عند القُدماءِ والمُحدَثينَ:تَعْريفُ ابنِ جنِّي

https://dorar.net/arabia/2335

77827 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال ابن المُنذِر: (أجمعوا على أنَّ مَن تيمَّم كما أُمِرَ، ثمَّ وجد الماءَ

https://dorar.net/feqhia/572

77828 - من الموسوعة الفقهية

في الخَفْض والرَّفْع، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/106)، وينظر

https://dorar.net/feqhia/1197

77829 - من شروح الأحاديث

، فأُتِيَ فقِيل له: هذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دخَلَ الكعبةَ، فأقبلَ ابنُ عُمرَ والنبيُّ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/14194

77830 - من شروح الأحاديث

، وعَبَّادٌ وعُثمانُ، وحَبيبٌ ومحمَّدٌ، فادَّعَوا هَذينِ البَيتينِ والحُجرةَ، وأنَّ تلك الأبنيةَ مِلْكُهم

https://dorar.net/hadith/sharh/8720

77831 - من شروح الأحاديث

جِمَالَتٌ صُفْرٌ} [المرسلات: 32، 33]، فيقرأُ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما كَلِمةَ (القَصَر) بفتح

https://dorar.net/hadith/sharh/151014

77832 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ رُشدٍ الجَدُّ [951] قال ابنُ رُشدٍ الجَدُّ: (والرِّهانُ الذي يَكونُ

https://dorar.net/feqhia/11476

77833 - من الموسوعة الفقهية

). ، وابنُ بازٍ [1187] قال ابنُ باز: (الرِّبحُ مِنَ اليانَصيبِ لَيسَ مِنَ الرِّبحِ الشَّرعيِّ، بل هوَ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/11576

77834 - من الموسوعة الفقهية

)) لبرهان الدين ابن مفلح (8/330)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/50). ، وحُكيَ الإجماعُ

https://dorar.net/feqhia/12446

77835 - من الموسوعة الفقهية

)) للبابرتي (7/240)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (6/270)، ((حاشية ابن عابدين)) (5/341)، ويُنظَرُ: ((مجمع الأنهر

https://dorar.net/feqhia/8593

77836 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ في المُعيرِ [52] المُعيرُ: هو مالِكُ المنفعةِ. يُنظَر: ((التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب

https://dorar.net/feqhia/10632

77837 - من الموسوعة الفقهية

ابن مفلح (8/ 262). ، وقَولُ ابنِ الماجِشون مِنَ المالِكيَّةِ [856] ((تبصرة

https://dorar.net/feqhia/13299

77838 - من الموسوعة الفقهية

/ 383)، ((روضة الطالبين)) للنووي (11/ 253)، ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (8

https://dorar.net/feqhia/13400

77839 - من الموسوعة الفقهية

(6/192)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/407)، ((الشرح الكبير على متن المقنع)) لشمس الدين ابن قدامة

https://dorar.net/feqhia/3467

77840 - من شروح الأحاديث

فيها»()، ثُمَّ قال ابنُ عَبَّاسٍ لنَصرِ بنِ عِمرانَ -وهو الرَّاوي عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ-: «صَلِّ إن شِئتَ ما بَينَكَ

https://dorar.net/hadith/sharh/229518

77841 - من الموسوعة الفقهية

، ولم يُنكر عليه أحدٌ من الصحابة، ولا خالفَه؛ فصار إجماعًا...). ((أحكام القرآن)) (4/364 - 365). ، وابنُ حَزمٍ

https://dorar.net/feqhia/2457

77842 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ المنذِر: (وممَّن حَفِظْنا عنه ذلك: ابنُ عبَّاس، والشَّعبيُّ، وعطاءٌ، والحسَنُ البَصريُّ، ومجاهِدٌ

https://dorar.net/feqhia/3644

77843 - من الموسوعة الفقهية

) واللَّفظُ له، وابنُ ماجه (2041)، وأحمد (24694). ورواه أبو داود (4398) بلفظ: (وعن المُبتلى حتى يبرأَ) بدل

https://dorar.net/feqhia/4103

77844 - من الموسوعة الفقهية

يَبطُلُ الصَّداقُ بالمُحَرَّمِ [1162]   نقل الإجماعَ على بُطلانِه: ابنُ بطَّال، وابنُ عبد البر. قال

https://dorar.net/feqhia/4324

77845 - من الموسوعة الفقهية

)، ومسلم (938) واللفظ له. ثانيًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [395]     قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/5065

77846 - من الموسوعة الفقهية

]     ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/422). ، وهو اختيارُ ابنِ القَيِّمِ [807]     قال ابنُ القيِّم: (مَصلَحةُ

https://dorar.net/feqhia/5206

77847 - من الموسوعة الفقهية

]   ((منتهى الإرادات)) لابن النجار (5/253)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/275). ، واختارَه ابنُ عُثيمينَ [65

https://dorar.net/feqhia/5797

77848 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ عبد البَرِّ: (قد أجمَعَ هؤلاء على أنَّ وَصيَّةَ البالغِ المحجورِ عليه جائزةٌ). ((الاستذكار

https://dorar.net/feqhia/6338

77849 - من موسوعة التفسير

[43] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (9/144)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (3/62

https://dorar.net/tafseer/6/1

77850 - من موسوعة التفسير

؛ فكيف يخافونَه، وخوفُ الحَشرِ يَقتضي الإيمانَ بوقوعِه [913] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (7

https://dorar.net/tafseer/6/14