مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ
https://dorar.net/tafseer/6/38مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ
https://dorar.net/tafseer/6/38/234). .- وقدَّمَ اللهُ في هذه السُّورةِ الكريمةِ ما هو الأهمُّ على ما دُونَه؛ فذكَرَ جانبَ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/49/21- جعَلَ اللهُ تعالى فاتحةَ السُّورةِ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، وأَوردَ في خاتمتِها: إِنَّهُ
https://dorar.net/tafseer/23/1).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا ذكَرَ اللهُ تعالى مَن كذَّبَ الرُّسُلَ مِن الأُمَمِ الخاليةِ
https://dorar.net/tafseer/22/16الشَّيءِ على خلافِ ما جاء به النبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، كبدعةِ الخوارج في اعتقادِهم تكفيرَ العُصاةِ
https://dorar.net/article/747البر (20/192). الأدلة مِن السُّنَّةِ: 1- عن عُبادةَ بنِ الصَّامتِ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ
https://dorar.net/feqhia/9231- قَولُ الله تعالى: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى
https://dorar.net/tafseer/24/18ولا يَتَحَقَّقُ إلَّا بها.وقَد دَلَّ على ذلك الكِتابُ والسُّنَّةُ والإجماعُ.أولًا: الأدِلَّةُ من الكتابِ:قال اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/1666جَرَت بينَ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم بَعدَ قَتلِ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه، والِاستِرجاعِ عَلى تِلكَ
https://dorar.net/aqeeda/3319: أبو داود (4739) والترمذي (2435) وأحمد (13222) من حديثِ أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه ابنُ حِبان
https://dorar.net/frq/774بالأخلاقِ التي يعودُ أثَرُها ونَفعُها على النَّاسِ في معاشرتِهم والتَّعامُلِ معهم.قال اللَّه تعالى حكايةً
https://dorar.net/alakhlaq/43). .ماريَّةُ:عَلَمٌ على امْرأةٍ، وهي أمُّ إبْراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.واللَّفْظُ مِن
https://dorar.net/arabia/5188وعَمَلِه، ثمَّ قَولِ البَدَنِ وعَمَلِه.ولا بُدَّ فيه من عَمَلِ القَلبِ، مِثلُ حُبِّ اللهِ ورَسولِه، وخشيةِ
https://dorar.net/aqeeda/2531الشوكاني)) (5/171). ويُنظر: ((تفسير العليمي)) (6/494). .عن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه، أنَّ
https://dorar.net/tafseer/55/9). قال القرطبي: (الخطابُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتدخُلُ فيه أمَّتُه مِن بَعدِه). ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/9/27، أي مُواجَهَتُك بما تُحِبُّ مُتَوَجِّه إليك؛ حكاه في الصِّحاحِ عن الخليل. الخامس: معناه: حبًّا لك بعد حُبٍّ
https://dorar.net/feqhia/2935القول الأول: في الآية الثالثة من الباب السابع من إنجيل يوحنا قول عيسى عليه السلام في خطاب الله
https://dorar.net/adyan/475، وقد وصف عُروةُ بنُ مَسعودٍ يومَ كان مُشرِكًا حُبَّ الصَّحابةِ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/article/593إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (55).مُناسَبةُ
https://dorar.net/tafseer/8/18(الصَّافي في تَفسيرِ كلامِ اللهِ الوافي) لمُحَمَّدِ بنِ مُرتَضى بنِ فيضِ اللهِ الكاشانيِّ
https://dorar.net/frq/1933التي ثبت تَحريمُ صِيامِها. الدَّليل منَ السُّنَّة: عن أبي سعيدٍ رَضِيَ الله تعالى عنه، عن النبيِّ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/2773كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:بَعْدَ أن ذَكَر الله تعالى النِّعَمَ
https://dorar.net/tafseer/55/5، والأوزاعيِّ، وعُبَيدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ، والحَسَنِ بنِ حَيٍّ، وأحمدَ، وإسحاقَ). (الاستذكار)) (8/9
https://dorar.net/feqhia/12750وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ
https://dorar.net/tafseer/4/6قدِم الجارودُ بنُ عبدِ اللهِ وكان سيِّدًا في قومِه مطاعًا عظيمًا في عشيرتِه مطاعَ الأمرِ رفيعَ
https://dorar.net/h/5EO7qd6Mبِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
https://dorar.net/tafseer/18/13اللهِ تعالى: فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
https://dorar.net/osolfeqh/338: تجويزُ البَداءِ على اللَّهِ تعالى اللَّهُ عن قولِهم عُلُوًّا كبيرًا.الثَّاني: قولُهم بإمامةِ مُحمَّدِ بنِ
https://dorar.net/frq/1549قال اللهُ تعالى: وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ [التوبة: 72].قال ابنُ جريرٍ: (يقول
https://dorar.net/aqeeda/2293