الحديث)) لابن قتيبة (1/545)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (13/13). .عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا
https://dorar.net/tafseer/83/3الحديث)) لابن قتيبة (1/545)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (13/13). .عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا
https://dorar.net/tafseer/83/3الغَرامَ في اللُّغةِ: أشَدُّ العذابِ... قاله الزجَّاجُ). ((تفسير ابن الجوزي)) (3/327). ويُنظر: ((مجاز
https://dorar.net/tafseer/25/13، وهو مَعروفٌ في اللُّغةِ؛ يُقال: استَجابَه واستجابَ له). ((مجموع الفتاوى)) (10/239). وذكَر ابنُ
https://dorar.net/tafseer/42/7، والمحرومُ في اللُّغةِ: الممنوعُ، مِنَ الحِرمانِ، وهو المنعُ، فيَدخُلُ تحتَه مَن حُرِمَ الرِّزقَ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/51/3المدينةِ، وأئمَّةِ اللُّغةِ. يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عُبيدة (2/256)، ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص
https://dorar.net/tafseer/59/2ونَحوَه فيه عُدولٌ عن المعنى الحقيقيِّ في اللُّغةِ العرَبيَّةِ، وليس فيه نَقلٌ عن الشَّارِعِ. يُنظر
https://dorar.net/tafseer/95/1فيها [1506] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (17/371، 373)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (4/258)، ((أحكام القرآن)) لابن
https://dorar.net/tafseer/24/18، 528)، ((الدر المصون)) للسمين (9/623). ويُنظر أيضًا: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/446). .2
https://dorar.net/tafseer/52/3في أعمالِ البِرِّ والخَيرِ يَشرَبونَ مِن كأسٍ [61] قال الزَّجَّاجُ: (الكأسُ في اللُّغةِ
https://dorar.net/tafseer/76/2)) فبِإسكانِ الطَّاءِ وتَخفيفِ الرَّاءِ، هذا هو الفَصيحُ الْمَشهورُ في الرِّوايةِ، وفي كُتُبِ اللُّغةِ
https://dorar.net/aqeeda/1860: هذا بيتُ فلانٍ، أي: قَصْرُه، وبيتُ الرَّجُلِ: قَصْرُه، قال أهلُ العِلمِ واللُّغةِ: القَصَبُ في هذا الحَديثِ
https://dorar.net/aqeeda/2293: مِثلُ: سِيَراءَ، اسمًا لنباتٍ، وخِيَلاءَ لغةً في (خُيَلاءَ)، ولا يأتي إلَّا اسمًا.فِعْلَاء: مِثلُ
https://dorar.net/arabia/969المَدلولِ نَقضٌ عليه. والألفاظُ اللُّغَويَّةُ كُلُّها أدِلَّةٌ، فمَتى وُجِدَ لفظٌ بدونِ مُسَمَّاه لُغةً
https://dorar.net/osolfeqh/553] - وفي اللغة العربيَّة قرَّرَا بأنَّ: «إهمال السلفيَّة بالتحديد لهذا البابِ غيرُ مفهومٍ، فضلًا عن الخلطِ
https://dorar.net/article/1824عليه وسلَّم، والبَذْلِ في دينِه، والخضوعِ لأوامِرِه، والاجتهادِ في طاعتِه، والحِرصِ على تعَلُّمِ دينِه
https://dorar.net/article/593عليه وسلَّم بافتراءِ القُرآنِ، وبتكذيبِهم بوَعيدِه لهم؛ بَيَّنَ في هاتينِ الآيتينِ أقسامَ هؤلاءِ القَومِ
https://dorar.net/tafseer/10/15أوائلَ الآيات: إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ، وبَعدَه قَدْ جَاءَكُمْ
https://dorar.net/tafseer/5/10). الدمَ عنه ويقول: ((كيف يُفلِحُ قومٌ شجُّوا نبيَّهم وشجُّوا رَبَاعِيَتَه وهو يَدعوهم إلى اللهِ؟!. فأنزل
https://dorar.net/tafseer/3/39: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مُؤمِنينَ، وإنَّا إن شاء اللهُ بكم لاحِقونَ)) [523] أخرجه مسلم (249
https://dorar.net/frq/1483المُسلِمِ المَلِكِ العادِلِ نور الدِّينِ مَحمود، ولَوَّح سِنانُ لمَلِكِ بَيتِ المَقدِسِ بأنَّه وقَومَه
https://dorar.net/frq/2161)، ومعلومٌ أنَّ ضميرَ الجمعِ كضمائرِ الجمعِ السَّابقةِ تعودُ على قومِ موسى لا عليه هو. . مَعَ أنَّ
https://dorar.net/frq/1927السُّورةِ مِن ذِكْرِ الكتابِ، وتَكذيبِ القَومِ له، وقولَه: وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ مَذكورٌ بعدَ
https://dorar.net/tafseer/26/15القِراءتَينِ أو مجموعُ التَّفسيرِ يدُلُّ على أنَّهم يُعطُون ما سُئِلوا، ويَأتونَ إليه بانقيادٍ... فهؤلاء قومٌ
https://dorar.net/tafseer/33/5حتَّى لَحِقَه مِن ذلك الغَمُّ الكثيرُ- سَلَّاه على ما ابتُليَ به مِن مُخالَفةِ مُترَفي قَومِه
https://dorar.net/tafseer/34/10: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ فيه ثلاثةُ أقاويلَ: أحدُها: أنَّهم قَومٌ كان الرجُلُ منهم
https://dorar.net/tafseer/25/10، مع التَّوجيهِ في معنَى كلمةِ (ذِكْرٌ) مِن إرادةِ أنَّ هذا الدِّينَ يَكسِبُه ويَكسِبُ قَومَه حُسْنَ السُّمعةِ
https://dorar.net/tafseer/43/8اللهِ رجُلٌ مِن قَومِه، فشَتَمَه، فغضِبَ لِكُلِّ واحدٍ منهما أصحابُه، فكان بيْنَهما ضرْبٌ بالجريدِ
https://dorar.net/tafseer/49/3إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آَخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا
https://dorar.net/tafseer/23/9بعضُ القَومِ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : دَعُوه ولا تُزرِمُوه قال: فلمَّا فرغَ دعا
https://dorar.net/tafseer/9/47