، أو كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال فأمَر رجلًا من القومِ فجاء بدَلوٍ من ماءٍ فشَنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/445، أو كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال فأمَر رجلًا من القومِ فجاء بدَلوٍ من ماءٍ فشَنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/445، فلمَّا رَأى ذلك القَومُ ألقَوا نِعالَهم، فلمَّا قَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلاتَه
https://dorar.net/qfiqhia/925، فلمَّا حلَّ الأجَلُ لم يكُنْ عندَه، فقال قومٌ: الشَّعيرُ بالدَّراهمِ، فخُذْ منَ الشَّعيرِ. قال
https://dorar.net/feqhia/7545اللهُ عليه وسلَّم مِرارًا، قال: ثُمَّ سَألَ قَومَه، فقالوا: ما نَعلَمُ به بَأسًا، إلَّا أنَّه أصابَ
https://dorar.net/feqhia/12498يَقولونَ: زَنَت زَنَت! فأُتيَ بها عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه وهى حُبلى، وجاءَ مَعَها قَومُها
https://dorar.net/feqhia/12512عند أهل السنة مبينًا دلالة كلمة (مهدي) في اللغة والاصطلاح، والعمق التاريخي لفكرة المهدي المنتظر، والجذور
https://dorar.net/article/749] الاستغراق: في اللغة الاستِيعابُ، والإحاطة والشُّمول. واصطلاحًا: هو استيفاء شيء بتمام أجزائه وأفراده
https://dorar.net/tafseer/1/1يُعرَفُ في لُغةِ العَرَبِ أنَّ العِلمَ بالشَّيءِ هو خَلقٌ له... وقد رُوِيَ عن أبي الحَسَنِ أنَّه سُئِل
https://dorar.net/frq/1840بِثَعْلب في قَولِه تعالى: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ: (أجمَع أهلُ اللُّغةِ أنَّ اللِّقاءَ
https://dorar.net/tafseer/33/13الحجرات - الحديد)) (ص: 316). قال الشنقيطي: (المَعْشَرُ في لغةِ العربِ: الجماعةُ، كُلُّ جماعةٍ
https://dorar.net/tafseer/55/6به اللُّغةُ في التَّعبيرِ-؛ ليَعلَمَ النَّاسُ أنَّهم مَحقوقونَ للهِ تعالى بشُكرٍ يُوازي عِظَمَ نِعَمِه عليهم
https://dorar.net/tafseer/55/9إلَّا صَوتًا مَسموعًا، ولا يُعقَلُ في لُغةِ العَرَبِ لفظُ النِّداءِ بغيرِ صَوتٍ مَسموعٍ، لا حَقيقةً
https://dorar.net/tafseer/28/7[956] يُنظر: ((تفسير مقاتل بن سليمان)) (3/315)، ((معاني القرآن)) للزجاج (4/127)، ((تهذيب اللغة
https://dorar.net/tafseer/27/10الإبِلَ في اللُّغةِ، والبقَرةَ تقومُ مَقامَها في الحُكمِ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم جعل
https://dorar.net/tafseer/22/13[731] الإدماجُ، لُغةً: الإدخالُ؛ يُقال: أدْمَجَ الشيءَ في ثَوبٍ، إذا لَفَّه فيه. واصطلاحًا: أنْ
https://dorar.net/tafseer/22/14الدَّالِّ الْمُهمَلةِ، والخاءِ الْمُعْجَمةِ الْمُشَدَّدةِ: لُغةٌ في الدُّخانِ. ((فقال: اخسَأ)): كلِمةُ
https://dorar.net/aqeeda/1935، وهو الكوكَبُ المضيءُ، والحواليُّ: المحتالُ الشَّديدُ الاحتيالِ. يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (7/ 137) (14
https://dorar.net/arabia/923المطلب الأوَّل: تعريفُ الاستحالة الاستحالةُ لغةً: تُطلَقُ على تغيُّرِ الشَّيءِ عن طَبعِه
https://dorar.net/feqhia/189اللهُ عليه وسلَّم حدَّ خروج وقت المغرب، ودخول وقت العتمة بمغيب نور الشَّفق؛ والشفق: يقع في اللُّغة
https://dorar.net/feqhia/844في صَلاتِه: إذا غَفلَ عن شيءٍ مِنها [695] يُنظر: ((العين)) للخليل (4/ 71)، ((تهذيب اللغة
https://dorar.net/osolfeqh/164سَطْوةِ السَّرْديَّةِ التَّيْمِيَّةِ"[16]! الأُسْتاذُ بعدَ تلك اللُّغةِ الفَوقيَّةِ المتعاليةِ
https://dorar.net/article/2070: العقل والفطرة، ومسألة التقليد في العقائد، وحُكم تعلُّم علم الكلام، والحُكم بالتكفير على المسلمين
https://dorar.net/article/1584: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2470كُلَّ من لا يرى رأيَنا قريبًا كان أو بعيدًا، فإنَّا نخرُجُ على قومٍ غاوين طاغين باغين قد تركوا أمرَ
https://dorar.net/frq/1296صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على إعراضِ قَومِه؛ فكان في وصْفِ مُؤْتي الذِّكْرِ بـ (الرَّحمنِ) تَشنيعٌ لحالِ
https://dorar.net/tafseer/26/1اللغةِ إلى أن الفقيرَ أسوأُ حالًا من المسكينِ، وهذا مذهبُ الشافعيِّ رحمه الله، وروايةٌ قويةٌ عن أحمدَ
https://dorar.net/tafseer/9/22العلومِ الشَّرعيَّةِ واللُّغةِ العربيَّةِ، الصَّادرةِ من جامعةِ الأميرِ سَطَّامِ بنِ عبدِ العزيزِ
https://dorar.net/article/2074من القِدَمِ؛ فأخبرنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الطَّاعونَ رِجزٌ -أي: عذابٌ- وقع على قومٍ مِن
https://dorar.net/article/2038