الخضر حسين)) (2/ 1/ 51). .تصانيفُه:من تصانيفه: ((حياة اللُّغة العَرَبيَّة))، ((الخيال في الشِّعْر
https://dorar.net/arabia/5715الخضر حسين)) (2/ 1/ 51). .تصانيفُه:من تصانيفه: ((حياة اللُّغة العَرَبيَّة))، ((الخيال في الشِّعْر
https://dorar.net/arabia/5715/275). .وقال النَّوويُّ: (قال أهلُ اللُّغةِ العَرَبيَّةِ: القُوتُ: ما يَسُدُّ الرَّمَقَ، وفيه
https://dorar.net/alakhlaq/2311الْغَالِبِينَ، وهذا ما يُسمَّى بـ (التحَفُّظ) -في لغةِ العصرِ- يعني: كأنَّهم حَكَموا بأنَّ الغَلَبَ للسَّحَرةِ
https://dorar.net/tafseer/26/4المَلائكةَ كلَّهم رُسُلًا؟ والجوابُ عن ذلك: أنَّ الملَكَ في اللُّغة: هو حاملُ الأَلُوكةِ؛ وهي الرِّسالة
https://dorar.net/tafseer/22/24المُلوحة ولا يقال : مالِحٌ إلاَّ على لغة ليست بالعالية وقوله [ماءَ المِلْح] من إضافة الموصوف إلى الصفة
https://dorar.net/ghreeb/3619: ما يَفْضُل عن النَّفَقة] وكلاهُما جائزٌ في اللُّغة والثاني أشْبَه بهذا الحديث وفيه [أنه أمَرَ بإعْفاء
https://dorar.net/ghreeb/2525من يُجِيز عليه ] يُجيز : لُغة في يَجُوز . يقال جَاز وأجاز بمَعْنًى - ومنه حديث المسْعَى [ لا تُجِيزوا
https://dorar.net/ghreeb/723له بأبي أنت وأمّي فلما سكنتِ الياء قُلِبَتْ ألفا كما قيل في يا وَيْلَتِي يا ويْلَتَا وفيها ثلاث لغات
https://dorar.net/ghreeb/15في اللُّغةِ: الدَّفعُ، وهَمَزاتُ الشَّياطِينِ: دَفْعُهم بالإغواءِ إلى المَعاصي، وهوَ مَعنى قَولِ المُفَسِّرين
https://dorar.net/aqeeda/1237الصَّلاةِ؛ فإنَّها في اللُّغةِ: الدُّعاءُ، ثُمَّ نَقَلَ الشَّرعُ ذلك إلى ذاتِ الأركانِ لعَلاقةٍ.2- المَنقولُ
https://dorar.net/osolfeqh/745هذا الكِتابِ، وانتِفاءِ المَوانِعِ، إلَّا أنَّهم -وهم أصحابُ اللُّغةِ والفصاحةِ- لم يَفعَلوا؛ لعَجزِهم
https://dorar.net/osolfeqh/256هذا القَولُ إلى بَعضِ أصحابِ الحَديثِ والأُصولِ واللُّغةِ [640] يُنظر: ((البرهان)) للجويني (1
https://dorar.net/osolfeqh/351لا يجزئه؛ لقوله تعالى: وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ **المائدة: 6** ولم يقل: (ببعض رؤوسِكم)، والباء في اللُّغة
https://dorar.net/feqhia/265القاسِمِ بنِ سَلامٍ، وآخَرينَ مِن أهلِ اللُّغةِ، وبِه قال أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ، وإسحاقُ بنُ راهَوَيهِ
https://dorar.net/qfiqhia/899، وليس فيما دونَ خَمسِ أوسُقٍ الأوسُقُ: جمعُ وَسْقٍ، وأصله في اللُّغة الحِمْلُ، والمراد بالوَسْقِ
https://dorar.net/feqhia/2327الله ... فوجدت كتاباً عظيماً هو ركيزة من ركائز علم اللغة، كان المعتقد أنه فقد فيما فقد من كنوز مكتبنا
https://dorar.net/article/902أثبَتَ جوازَ إطلاقِ أحَدِهما على الآخَرِ.وقال ابنُ عُثَيمين: (الكُفرُ في اللُّغةِ: السَّتْرُ، ومنه
https://dorar.net/aqeeda/2996اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ، فأخبر أَنَّه لم يحمِلْهُم على الكُفْرِ الجَهلُ أو بُغضُه
https://dorar.net/aqeeda/2730كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ
https://dorar.net/tafseer/5/35اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169).إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ.أي: إنَّ الشيطانَ يأمُرُ
https://dorar.net/tafseer/2/28). .8- قوله تعالى: لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ- قولُه
https://dorar.net/tafseer/16/12تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94).أي: ربِّ، فنَجِّني حِينذاكَ، ولا تَجْعَلْني فيهم [832
https://dorar.net/tafseer/23/14عُقِلَت، فهي موجودةٌ؛ لأنَّ المعدومَ ليس معقولًا، ويُقالُ لهم: هل الأحوالُ في اللُّغةِ وفي المعقولِ إلَّا
https://dorar.net/frq/691أوَّلًا: تعريفُ المُتعةِ لُغةًالمُتعةُ لُغةً: اسمُ مَصدَرٍ للفِعلِ: مَتعَ، وتَدورُ مادَّتُه
https://dorar.net/frq/1897شِبهُ جُنونٍ. يُنظَر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (10/ 144). ، والنَّمْرُ النَّمِرُ [2657
https://dorar.net/alakhlaq/3829, في كل وجه سبعون ألف فم, وفي كل فم سبعون ألف لسان, وكل لسان يتكلم سبعين ألف لغة, وهم يستغفرون الله تعالى
https://dorar.net/fake-hadith/495: هي في اللُّغة: التكلُّمُ بشيءٍ يُرادُ به غيرُه، أو الدَّلالةُ على الشَّيءِ مِن غير تَصريحٍ باسمِه. وفي اصطلاحِ
https://dorar.net/tafseer/22/1الكَثيرُ في لُغةِ العَربِ، فمَن فسَّرَه بما هو أعَمُّ مِمَّا ثَبتَ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/aqeeda/2236الأُخرى؛ فالمُرادُ بالأضعافِ الأمثالُ؛ فإنَّ المُختارَ عِندَ أهلِ اللُّغةِ أنَّ الضِّعفَ المِثْلَ، وأمَّا
https://dorar.net/aqeeda/2261