: إنَّما يقضي مِثلَ الذي عليه، ولم يراعوا الوقت الحاضر، وهو مذهب مالكٍ وأصحابه، وقوم قالوا: إنما يَقضي
https://dorar.net/feqhia/1468: إنَّما يقضي مِثلَ الذي عليه، ولم يراعوا الوقت الحاضر، وهو مذهب مالكٍ وأصحابه، وقوم قالوا: إنما يَقضي
https://dorar.net/feqhia/1468مئاتِ النُّسَّاخ والشُّرَّاح والمُترجِمينَ مِن شَتَّى اللُّغات؛ لتعريبِ ونَقلِ الكتُبِ من لغَتِها
https://dorar.net/history/event/693ومن أهمها كتاب ( الدلائل على معاني الحديث بالشاهد والمثل) ، الذي قال فيه إمام عصره في اللغة أبو علي
https://dorar.net/article/1343في اللُّغةِ وغَيرِها مِنَ الفُنونِ، لَيسَ له نَظيرٌ في زَمانِه نَظمًا ونَثرًا بالفارِسيِّ والعَرَبيِّ، تَفقَّه
https://dorar.net/arabia/5624ذلك في قَولِه: ((وبأن تأخيرَ البيانِ لوَقتِ الحاجةِ جائزٌ عَقْلًا باتِّفاقٍ عند الأُصوليِّينَ، ولُغةً
https://dorar.net/arabia/5653، فنُسِبَ إليهم.مَنزِلتُه ومكانتُه:كان أبو عُثمانَ المَازِنِي حُجَّةً ومَرْجِعًا في النَّحْوِ واللُّغةِ، وقد
https://dorar.net/arabia/5306الصُّبْحُ.فمَنْ قرأ بالتَّاءِ ورَفَعَ (السَّبيل): فالسَّبيلُ فاعِلٌ للفِعْلِ (تَسْتَبِينَ) على لغَةِ التَّأنيثِ
https://dorar.net/tafseer/6/14فَارِسَ.مَنْزِلَتُه وَمَكَانَتُه:كان أَبُو سَعِيدٍ السِّيرَافيُّ عَالِمًا بِاللُّغَة، والنَّحْو، والعَرُوض
https://dorar.net/arabia/5419في اللغة العربية)) للصحاري (4/ 304). .- شوى أخوك حتَّى إذا أنضَجَ رَمَّدَ.وأصلُه: أن يُنضِجَ شِواءَه
https://dorar.net/alakhlaq/5003اللُّغةِ والعُرفِ على أنَّ العَزمَ قِسمٌ من أقسامِ النِّيَّةِ لا مباينٌ لها؛ فالنِّيَّةُ وإرادةُ الفعلِ
https://dorar.net/alakhlaq/2015[الصَّلاة والصلوات] وهي العبادةُ المُخصوصةُ وأصْلُها في اللَّغة الدعاءُ فسُمَيّت ببعض أجْزَائِها . وقيل إنَّ
https://dorar.net/ghreeb/2164[458] ينظر: ((جمهرة اللغة)) لابن دريد (1/ 601)، ((مجمل اللغة)) لابن فارس (ص: 289). - ضاع منْها
https://dorar.net/arabia/1985[التوبة: 108] ثانيًا: تعريفُ الطَّهارةِ وأقسامُها تعريفُ الطَّهارةِ الطَّهارة لُغةً: النَّزاهةُ
https://dorar.net/feqhia/3، وهو ابنُ الزِّبَعْرَى؛ لِوُجوهٍ:الوَجهُ الأوَّلُ: أنَّ مِن أساليبِ اللُّغةِ العربيَّةِ إسنادَ فِعلِ
https://dorar.net/tafseer/43/111- قوله تعالى: وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ
https://dorar.net/tafseer/20/12الحارِث] [أنه لما حَمل على العَدُوّ ما وَصَلْنا كَتِفَيْه حتى ضَرب في القَوْم] [رأيتُ سَبَباً واصِلاً
https://dorar.net/ghreeb/4055على النبي صلى اللّه عليه وسلم بإِبلٍ من صَدَقات قومه كأنَّها عُروقُ الأَرْطَى] [إنَّ ماءَ الرجل يَجْرِي
https://dorar.net/ghreeb/2453بالرَّروثِ والرِّمَّة ] [ قبل أن يكون ثُماما ثم رُماما ] [ أيُّكم المتكلم بكذا وكذا ؟ فأرَمَّ القومُ
https://dorar.net/ghreeb/1528عند أهلِ اللُّغةِ: مَن أهلٌ للسُّؤدُدِ، وهو التقديمُ، يقالُ: ساد قومَه: إذا تقَدَّمهم، وهذا قاله لَمَّا
https://dorar.net/aqeeda/703، اخترتُها لك - عزيزي القارئ - من بين عشرات المقالات باللغة الإنجليزية المنشورة في هذا الموضوع، وقمْتُ
https://dorar.net/article/146، ولا يَصِحُّ أن يكونَ لَا نَشْتَرِي هنا بمعنى لا نبيع، وإنْ كان ذلك صحيحًا في اللُّغة [2005] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/5/32(رَجُلةً) لُغةٌ صحيحةٌ مَعروفةٌ في كلامِ العرَبِ [571] يُنظر: ((العذب النمير)) للشنقيطي (3/288
https://dorar.net/tafseer/7/11؛ لأنَّها في تأويلِ: ما جاء أحدٌ إلَّا عائشةُ، ويجوز على قِلَّةٍ: ما جاءت إلَّا عائشةُ، وهي لغةٌ ضعيفةٌ
https://dorar.net/arabia/526ولا تأويلٍ أنَّ المولودَ مِن قَومِه يُولَدُ فاجِرًا كافِرًا قبْلَ أنْ يَكتَسِبَهما كَبيرًا بسَيِّئِ عَمَلِه
https://dorar.net/tafseer/71/5، ونَظيرُ هذا التَّخْويفِ قَولُ قَومِ هُودٍ له: إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ
https://dorar.net/tafseer/39/11عليه السَّلامُ: قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ
https://dorar.net/alakhlaq/2819اللفظ معناه المصدري في عرف اللغة، ولا ذلك الطور الثالث من عمر هذا الصنف البشري في مقاييس الأعمار، وإنما
https://dorar.net/article/1238