] ((الكامل في اللغة والأدب)) للمبرد (4/ 55)، ((الأضداد)) لابن الأنباري (ص: 324). لا يتأرَّى
https://dorar.net/alakhlaq/4308] ((الكامل في اللغة والأدب)) للمبرد (4/ 55)، ((الأضداد)) لابن الأنباري (ص: 324). لا يتأرَّى
https://dorar.net/alakhlaq/4308أهلُ اللُّغةِ، وقد أُنزِلَت بأفصَحِ أساليبِها) [1423] يُنظر: ((مجموعة الرسائل والمسائل
https://dorar.net/aqeeda/2761). . والمُرادُ بـ (قومٍ يُؤمِنون) قومٌ الإيمانُ شأْنُهم وسَجيَّتُهم. وللإشارةِ إلى معنى تَمكُّنِ الإيمانِ مِن
https://dorar.net/tafseer/28/1، ولا تَغسِلوها غَسلًا، كما هو الحالُ عِندَ وَفرةِ الماءِ، "فتَوضَّأ القَومُ وبَقيَتْ جَرعةٌ" شَربةٌ قَليلةٌ مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150059اللهِ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ، قالَ له مُوسَى عليه السَّلَامُ: (هلْ أَتَّبِعُكَ علَى أَنْ
https://dorar.net/h/EHXh70nDاللَّهُ لا تَعْلَمُهُ، وأَنْتَ علَى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لا أَعْلَمُهُ، قالَ: هلْ
https://dorar.net/h/Sr5LKPpN، ومُظاهرتِهم المُشركينَ بالدَّسِّ، وتلْقينِ الشُّبَهِ، تذكيرًا لهم بحالِ فرعونَ وقومِه مع موسى؛ إذ قال
https://dorar.net/tafseer/17/25أن تَفعَلي ذلك، قال الأعْشَى:لَمَحْقوقةٌ أن تَسْتَجيبي لِصَوتِهِوأن تَعلَمي أنَّ المُعانَ مُوفَّقُوالحَقَّةُ
https://dorar.net/arabia/3022).حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ.أي: حتى إذا جاء أمرُ الله بعذابِ قَومِ نوحٍ وهلاكِهم
https://dorar.net/tafseer/11/10فُلانٌ أُحْدوثةً، أي: أكثَروا فيه الأحاديثَ. يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (4/234)، ((الصحاح)) للجوهري
https://dorar.net/tafseer/47/10خاطرِه؛ لأنَّه كبيرُ قومِه، أو لأنَّه انتهَى في الكِبَرِ إلى أقصاه، فالأوصافُ مَسوقَةٌ للحثِّ على سَراحِ
https://dorar.net/tafseer/12/17اللغة)) لابن فارس (3/ 337). ما نَفَثَا [2876] يقالُ: نَفَث يَنفُثُ: إذا ألقى
https://dorar.net/alakhlaq/3890تاج اللغة)) للجوهري (3/1273). .- القناعةُ مالٌ لا يَنفَدُ [7760] ((العقد الفريد
https://dorar.net/alakhlaq/2343)، مِثْلُ: قال يَقُولُ، وقام يَقُومُ، وأصلُهما: (قَوَل يَقْوُل وقَوَمَ يَقْوُمُ)، تحرَّكَت الواوُ وانفتح
https://dorar.net/arabia/1092، وفوقَ ذلك، بلا كيفيَّةٍ ولا تحديدٍ) [2507] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (2/ 182). . وقال
https://dorar.net/aqeeda/743اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ - فيه تلوينٌ للخِطابِ، وأَمْرٌ له صلَّى
https://dorar.net/tafseer/9/9] [أتَاهُ سائِل فقال له : هَلَكْتُ وأهْلَكْتُ] [وتركها بِمَهْلَكة] [وهو أَمامَ القَوْم في المَهالِك
https://dorar.net/ghreeb/4232قوم من الهِنْد - بَعِل بالأمر] {بعل} في حديث التشريق [إنها أيام أكل وشُرْب وبِعَال] البِعَال
https://dorar.net/ghreeb/320: لو أنِّي أخذْتُ رِداءَكَ هذا فلبِسْتُه فرَآهُ عليَّ قَوْمي، قالوا: انْظُروا إلى هذا المُرائي
https://dorar.net/h/vigWfMHB. أي: وماذا به مِن أصْحابِ المُغنِّياتِ والقومِ الكِرامِ الَّذين يَجتَمِعونَ للشَّرابِ. والمَعنى: إنَّ هؤلاء
https://dorar.net/hadith/sharh/150416تَثبُتُ الجِنايةُ بالقَسَامةِ [843] وصِفتُها: أن يَدَّعيَ قَومٌ أنَّ مُوَرِّثَهم
https://dorar.net/feqhia/12366: (أمَّا عطيَّةُ السلطانِ فحرَّمَها قَومٌ، وأباحها قَومٌ، وكرِهَها قَومٌ، والصحيحُ أنَّه إنْ غلَبَ الحرامُ
https://dorar.net/feqhia/6748رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كُنتُ ساقيَ القَومِ في مَنزِلِ أبي طَلحةَ، وكان خَمرُهم يَومَئِذٍ الفَضيخَ
https://dorar.net/feqhia/12728وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ- استئنافُ خِطابٍ للمُؤمنينَ يُحذِّرُهم مِن العِصيانِ الخفيِّ [403] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/8/9فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ تهديدٌ للكافِرينَ، وأنَّ انبِساطَهم بنِعَمِ اللهِ سُبحانَه وتعالى ضَرَرٌ عليهم
https://dorar.net/tafseer/30/8واحدٍ، حَكيمٍ واحدٍ، بجميعِ هذه الأنواعِ وأضعافِها مِمَّا لا تعلَمُه العُقولُ البشريَّةُ، كما قال
https://dorar.net/tafseer/24/13باللَّهِ إن كنتُمْ تعلمونَ أنِّي قصَّرتُ عن شيءٍ من تبليغِ رسالاتِ ربِّي لما أجبتُموني حتَّى أبلِّغَ
https://dorar.net/h/GqjLqMfAالمُرَوَّضِ المُعلَّمِ [1859] يُنظر: ((جمهرة اللُّغة)) لابن دُرَيْدٍ (2/ 791)، ((تهذيب اللُّغة
https://dorar.net/arabia/5164