، بكَسْرِ الفاءِ، فمِن ثَمَّ تُضَمُّ في المبنيِّ للمَجهولِ: بُعتُ، ولا يجوزُ الكَسْرُ؛ لأنَّ به يَقَعُ
https://dorar.net/arabia/1059، بكَسْرِ الفاءِ، فمِن ثَمَّ تُضَمُّ في المبنيِّ للمَجهولِ: بُعتُ، ولا يجوزُ الكَسْرُ؛ لأنَّ به يَقَعُ
https://dorar.net/arabia/1059إلى العَوامِلِ الخارِجيَّةِ الَّتي تُؤثِّرُ فيها، فمِنَ المَعْروفِ أنَّ اللُّغةَ تَتأثَّرُ بالمُجْتمعِ الَّذي
https://dorar.net/arabia/2339) وردَّ ذلك بأنَّ محبَّة الله سبحانه هي مَحبَّةُ إجلالٍ وتألُّه وعبوديَّة وتعظيم، فمَن بلغ بها إلى جُنون
https://dorar.net/article/1805المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم)) للبعلي (ص: 340). .وفي كُتُبِه ما يدُلُّ على ذلك؛ فمنها
https://dorar.net/arabia/5425، وعَلامةُ نَصبِه الفَتحةُ الظَّاهِرةُ.2- ما جاء يميِّز ما يُشبِهُ المقدارَ، نَحوُ قَولِه تعالى: فَمَنْ
https://dorar.net/arabia/591أقبَلَ عَلينا فوعَظَنا موعِظةً بليغةً ذَرَفَت منها العُيونُ ووَجِلَت منها القُلوبُ، فقال قائِلٌ: يا رسولَ
https://dorar.net/aqeeda/3129بها الطاعونُ، وقال لعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ: (أفِرارًا من قَدَرِ اللهِ؟ فقال عُمَرُ: لو غيرُك قالها يا أبا
https://dorar.net/aqeeda/2451ولم يسبغ الوضوء، فقلت له: الصَّلاةَ يا رسولَ اللهِ، فقال: الصَّلاةُ أمامك. فرَكِبَ، فلما جاء المُزْدَلِفةَ
https://dorar.net/feqhia/3043(11/62). ، فقال: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45).أي: إنَّ الذين اتَّقَوا اللهَ
https://dorar.net/tafseer/15/6). .هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17).أي: هل بلَغَك -يا محمَّدُ- خَبَرُ الجنودِ الَّذين بَطَش اللهُ بهم
https://dorar.net/tafseer/85/4: يا صَباحاهُ [53] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/500). .- قولُه: فَأَثَرْنَ بِهِ
https://dorar.net/tafseer/100/1تقصيرًا؛ فقال اللهُ تعالى: أفلا تَعقِلونَ أنَّكم كلَّما دخَلْتُم في السِّنِّ ضَعُفتُم، وقد عَمَّرْناكم
https://dorar.net/tafseer/36/12، ومن كان له غَنَمٌ فلْيَلحَقْ بغَنَمِه، ومن كان له أرضٌ فلْيَلحَقْ بأرضِه، قال: فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/frq/1383). قال الخَطيبُ البَغداديُّ: (المَجازُ في كَلامِ العَرَبِ يَشتَمِلُ على فُنونٍ؛ فمِنها: الاستِعارةُ
https://dorar.net/osolfeqh/885تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا
https://dorar.net/feqhia/498وكبيرٍ، وعاقِلٍ وأحمَقَ، وعالمٍ وجاهِلٍ، فمَن اتَّقى اللهَ، وحقَّق تقواه، وخالَقَ النَّاسَ على اختِلافِ
https://dorar.net/alakhlaq/209/114). .5- قولُه تعالى: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ
https://dorar.net/tafseer/42/9فيها؛ فقال [628] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (27/568). :إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي
https://dorar.net/tafseer/41/8بأن تجعَلَها وَسيلةً لك عند الدُّعاءِ، فتَقولَ: يا ذا الجَلالِ والإكرامِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَهَ
https://dorar.net/aqeeda/415لا النَّافِيةِ للجِنْسِ: لا رجُلَ، والمُنادى المَبنيِّ على الضمِّ: يا زيدُ، ويا رَجُلُ، وما بُنيَ مِنَ الظُّروفِ
https://dorar.net/arabia/1397). .وإذا جاءت (ابن) بعد (يا) النداءِ يجوزُ فيها الإثباتُ والحَذفُ، مثل: (يا بْنَ الأكرمِينَ، يا ابْنَ
https://dorar.net/arabia/2596، فقامت تصلِّي، فصلَّت ساعةً، ثم قالت: يا بُنَيَّ، هل غاب القَمَرُ؟ قلتُ: لا. فصلَّت ساعةً، ثم قالت: هل
https://dorar.net/feqhia/3063"يا لَثاراتِ الحُسَين"، يعنون الحُسَين بن زكرويه المصلوبَ ببغداد، وشعارهم "يا أحمد، يا محمد"، يعنون
https://dorar.net/history/event/9861- قولُه تعالى: قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا
https://dorar.net/tafseer/11/17)) (2/63). .3- دلَّ قولُه تعالى: وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
https://dorar.net/tafseer/11/12قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ
https://dorar.net/tafseer/12/17يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ
https://dorar.net/tafseer/33/151- قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ، يَعني: أيُّها الغافِلُ، وَراءَك هذا الخَطْبُ
https://dorar.net/tafseer/82/2