، والضَّربِ بالحَصَى، والخَطِّ في الأرضِ، والتَّنجيمِ والكِهانةِ، ونحوِ هذا من عُلومِ الجاهِليَّةِ،... فمن
https://dorar.net/aqeeda/2952، والضَّربِ بالحَصَى، والخَطِّ في الأرضِ، والتَّنجيمِ والكِهانةِ، ونحوِ هذا من عُلومِ الجاهِليَّةِ،... فمن
https://dorar.net/aqeeda/2952لله والانقياد له بالطاعة ، هو أصل دين الإسلام ،فمن أسلم وجهه لله ،ووقف عند حدود الله ،فقد اهتدى ، ونال
https://dorar.net/article/173. والنَّاظر إلى هذه المسألةِ يَجِد أنَّ القول بالمَنْع يتأيَّد من عِدَّة وجوهٍ؛ فمن
https://dorar.net/article/145فيها؛ فمَن يَقولُ بحُجِّيَّةِ دَليلٍ مِنَ الأدِلَّةِ الأُصوليَّةِ، ثُمَّ يَبني عليه قاعِدةً مِنَ القَواعِدِ
https://dorar.net/qfiqhia/174وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ: (فهذانِ مانعان، فمن أيِّ طريق- يا رب- يحصل لي ذلك، مع ما ينافي ذلك؟!) ((تفسير السعدي
https://dorar.net/tafseer/3/151- قولُه تعالَى: وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ
https://dorar.net/tafseer/40/11نهاهم الله عزَّ وجلَّ عن هذا القول، وبيَّن ضلالهم فيه في قوله عزَّ وجلَّ: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ
https://dorar.net/adyan/459، فقال: فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ وماهيَّةُ الغسل تَدخُل في الوجودِ بالمرَّةِ الواحدةِ
https://dorar.net/tafseer/5/4شُعبةَ رضِي اللهُ عنه لعَمرِو بنِ العاصِ رضِي اللهُ عنه: (يا أبا عبدِ اللهِ، أخبِرْني عمَّا أسألُك عنه
https://dorar.net/frq/5161- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ
https://dorar.net/tafseer/35/2قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ مُوجِبًا آخَرَ للتهديدِ، مُعَجِّبًا مِن حالهم فيه، فقال
https://dorar.net/tafseer/16/8عليه شَيءٌ من أمرِهم، فمَنِ استَوفى منهم ما عليه مِنَ العَذابِ الأدنى وأُذِنَ له بالخَلاصِ، أُسلِم للمَقامِ
https://dorar.net/frq/2083بالرِّبا والبُيوعِ المُحَرَّمةِ، ولعَلَّ أكثَرَ أموالِهم مِنها، ومَعَ ذلك عامَلهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/602الرِّبا، أو مِن بَيعِ الكالئِ بالكالئِ، ولو أثْبَتْنا الخيارَ لبَقِيَتِ العُلقةُ بيْنهما بعدَ التَّفرُّقِ
https://dorar.net/feqhia/7773الأُمَّةِ. ثالثًا: إنَّ الرِّبا والاتِّجارَ في العُملاتِ والصَّرْفِ دونَ التزامٍ بأحكامِ الشَّريعةِ
https://dorar.net/feqhia/72981- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/62/3، كان موجودًا فيهم قبلَ ذلك؛ قبل أن يَنزِلَ القرآنُ في شأنِهم، وأن تَطَّلِعُوا عليهم، فقال تعالى
https://dorar.net/tafseer/9/19: الإتيانُ بحرفِ (في) الظَّرفيَّةِ؛ فالإسامةُ في الشجرِ تكونُ بالأكلِ منه، والأكلِ ممَّا تحتَه مِن العُشبِ
https://dorar.net/tafseer/16/3إلى عبادةِ اللهِ وَحدَه، وينهاهُم عن عبادةِ غَيرِه، فقال لهم: يا قومِ، اعبُدُوا اللهَ وَحدَه ليس لكم معبودٌ
https://dorar.net/tafseer/7/16عليه وسلَّم: يا غُلامُ، ألا أعلِّمُك كلماتٍ ينفعُك اللهُ بهنَّ؟ قُلْتُ: بلى، فقال: احفَظِ اللهَ يحفَظْك
https://dorar.net/alakhlaq/5213النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: فقال لِي: يا أُسامةُ، أقَتَلتَه بَعدَ ما قال: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ
https://dorar.net/qfiqhia/343ليس كُلُّ جَهْلٍ يُعذَرُ فيه الإنسانُ، كما تقَدَّم بيانُه، فمن لم يكُنْ حَديثَ عَهدٍ بكُفرٍ
https://dorar.net/aqeeda/2769يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
https://dorar.net/tafseer/2/8صَفْحًا [الزخرف: 5]، أي: نُواصِلُ لكم الذِّكرَ، فمَن يَعْشُ عن ذلك الذِّكرِ بالإعراضِ عنه إلى أقاويلِ
https://dorar.net/tafseer/43/7أعلَمُ بالمُهتَدي والضَّالِّ، وكان خَتمُ الآيةِ الماضيةِ مُرشِدًا إلى أنَّ المعنى: فمَن عَلِمَ
https://dorar.net/tafseer/17/24ذلك ليس إلَّا بمعونةِ اللهِ له وتوفيقِه وتأييدِه لا مِن نَفسِه، فقال: وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ
https://dorar.net/tafseer/12/8حيثُ هو مِن غيرِ تَقييدٍ بهؤلاء الفِرَقِ عِندَ الابتلاءِ في حالَيِ السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ؛ فقال
https://dorar.net/tafseer/89/2r يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله r للنساء: ((استأخرن فإنه
https://dorar.net/article/380