؛ فمَن حلف نافيًا على المستحيلِ عادةً أو حقيقةً كان من اللَّغوِ، ومَن حَلَف مُثبِتًا على المستحيلِ عادةً
https://dorar.net/feqhia/5510؛ فمَن حلف نافيًا على المستحيلِ عادةً أو حقيقةً كان من اللَّغوِ، ومَن حَلَف مُثبِتًا على المستحيلِ عادةً
https://dorar.net/feqhia/5510بالأوَّلِ، وللباقينَ الدِّياتُ، وإن كان قد قَتَلهم مَعًا فيُقرَعُ بَينَهم؛ فمَن خَرَجَت له القُرعةُ قُتِل
https://dorar.net/feqhia/12214فتيمَّموا، فقال أُسَيدُ بنُ الحُضَيرِ: ما هي بأوَّلِ بركَتِكم يا آلَ أبي بكرٍ! قالت: فبعَثْنا البعيرَ
https://dorar.net/feqhia/546؛ لأنَّه أحْسَنُ، والحُسْنُ الدِّينيُّ مِثْلُ إذا لاح تَصَرُّفانِ أحَدُهما أكثَرُ رِبحًا، وفيه رِبًا
https://dorar.net/tafseer/6/40: ((الرسائل الشخصية)) (ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء السادس) (ص: 213). .فمن اعتقد أنَّ
https://dorar.net/aqeeda/2890؛ فوالله لنَقرَأنَّه، ولنُقرِئنَّه نِساءَنا وأبناءَنا، فقال: ثَكِلتْكَ أمُّكَ يا زيادٍ! إن كُنتُ لأَعُدُّكَ
https://dorar.net/aqeeda/1786).إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ.أي: إذا حَضَر عِندَك -يا
https://dorar.net/tafseer/63/1فيمن أعرَضَ، فقال [1093] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (22/110). :وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ
https://dorar.net/tafseer/20/18: لا تظُنَّ أنَّهم كذَّبوا بما جئتَ به مِن الحَقِّ -يا محمَّدُ- لأنَّهم يعتَقِدونَ فيك كَذِبًا وافتراءً
https://dorar.net/tafseer/25/4، وكَذلك شَهادةُ المُؤمِنينَ) [3668] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (24/ 168). .فمِنَ
https://dorar.net/aqeeda/2135والأصنامَ إلَّا أن تأتيَهم الملائِكةُ بالموتِ، فتَقبِضَ أرواحَهم، أو أن يأتيَهم رَبُّك -يا محمَّدُ
https://dorar.net/article/518يحيى بنِ يحيى قال: كُنَّا عند مالِكِ بنِ أنَسٍ، فجاء رجُلٌ فقال: يا أبا عبدِ اللهِ، الرَّحْمَنُ عَلَى
https://dorar.net/aqeeda/426التزَيُّنَ والعنايةَ بالمظهَرِ، بل طلب منهم ذلك عند كُلِّ مسجِدٍ؛ قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا
https://dorar.net/article/278عنه: هو أُذُنٌ سامعةٌ؛ فمن قال له شيئًا صَدَّقَه، ومن حدَّثَه فينا صدَّقَه، فإذا جِئْنا وحَلَفْنا
https://dorar.net/tafseer/9/23، وإنَّما استثنى مَن كان له مُدَّةٌ ووفاءٌ، فمن كان فيه هذانِ الشَّرطانِ لم يُنبَذْ إليه. وأيضًا فإنَّه
https://dorar.net/tafseer/9/4سَأل سائِلٌ سُؤالًا، فقال: ما الحِكْمةُ في أنَّ الدَّجَّالَ مَعَ كثرةِ شَرِّه وفُجورِه، وانتِشارِ أمرِه
https://dorar.net/aqeeda/1868أن يتوضَّأَ منه، فقالت: يا رسولَ الله، إني كنتُ جُنُبًا، فقال: إنَّ الماءَ لا يجنُبُ)) رواه أبو داود (68
https://dorar.net/feqhia/28، ولكِنْ ترَكْتُها حَقنًا للدِّماءِ).فمن أين لمؤَلِّفِ (كَشْف الغُمَّة) أنَّ الحَسَن تَوَلَّى قتالَ أهلِ
https://dorar.net/frq/1289والأصنامَ إلَّا أن تأتيَهم الملائِكةُ بالموتِ، فتَقبِضَ أرواحَهم، أو أن يأتيَهم رَبُّك -يا محمَّدُ
https://dorar.net/aqeeda/517له. فقالَ: لا أَبرَأُ من الذنْبِ! فهل تَعُدُّ لنا يا مِسْوَرُ ما نَلِي من الإصلاحِ في أمرِ العامَّةِ -فإنَّ
https://dorar.net/article/1207: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ
https://dorar.net/feqhia/6899؛ أمَرَ تعالى نبيَّه أن ينَبِّهَهم على ذلك، فقال [1546] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (١
https://dorar.net/tafseer/18/26والأرضُ هو الأمْرُ والنَّهيُ، وما يترتَّبُ عليهما مِنَ الثَّوابِ والعِقابِ، فمَن جحَدَ ذلك، وجحَدَ
https://dorar.net/tafseer/23/17المُعتَبرونَ في مَذاهبِهم، فمَن قال ببَعضِ تلك المَبادِئِ فلا شَكَّ في كُفرِه إن تَوافرَت شُروطُ تَكفيرِه
https://dorar.net/frq/1988النَّارِ، يَستَجيرونَ بالله من حالِهم هذا على وجه العُمومِ.ثُمَّ ذَكَرَ الخُصوصَ بَعدَ العُمومِ، فقال
https://dorar.net/aqeeda/2217بنا معًاعَقَرْتَ بَعيري يا امْرَأَ القَيْسِ، فانْزِلِفقلْتُ لَها: سيري، وأَرْخي زِمامَهُولا تُبْعِديني
https://dorar.net/arabia/5896، فقال به هكذا -أي بيَدِه- فذَبَّه عنه) [5722] رواه البخاري (6308). .- وقال الحَسَنُ بنُ
https://dorar.net/alakhlaq/4688