39181 - من قراءة ونقد

وخَطئه . وأمر آخَر هو من الأهميَّة بمكان بين يدي نقد هذا الكتاب، وهو: أنَّ الطَّعن على كثير ممَّا

https://dorar.net/article/1646

39182 - من موسوعة أصول الفقه

اللَّهَ تعالى يَقولُ: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ

https://dorar.net/osolfeqh/338

39183 - من الموسوعة الفقهية

)) لعليش (1/534). قال ابن رشد: (وسُئلَ ابنُ القاسِمِ: عن امرأةٍ نصرانيَّةٍ قال لها خَتْنُها: أسلمِي يا

https://dorar.net/feqhia/2007

39184 - من موسوعة التفسير

أمرًا عَظيمًا فَظيعًا [713] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11/229)، ((البسيط)) للواحدي (10/194

https://dorar.net/tafseer/8/17

39185 - من موسوعة التفسير

). .- قوله: وَلَا تَفَرَّقُوا: تأكيدٌ لمضمون (اعتصموا جميعًا) ... وقد يكون قوله: وَلَا تَفَرَّقُوا أمرًا

https://dorar.net/tafseer/3/34

39186 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) للأثيوبي (32/ 57). .8- وعن أنسِ بنِ مالِكٍ رضِي اللهُ عنه: ((أنَّ امرأةً يهوديَّةً أتَت رسولَ اللهِ

https://dorar.net/alakhlaq/1239

39187 - من موسوعة التفسير

: ((ما ضرَبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيئًا قَطُّ بيَدِه، ولا امرأةً، ولا خادِمًا، إلَّا

https://dorar.net/tafseer/68/1

39188 - من موسوعة التفسير

صَرَّةٍ.أي: فأقبَلَت امرأةُ إبراهيمَ في صَيحةٍ حينَ سَمِعَت تلك البِشارةَ [223] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/51/5

39189 - من موسوعة التفسير

عندَ وُرودِه عليها فضْلَ تَمكُّنٍ، لا سيَّما عندَ كَونِ المقدَّمِ مُنبِئًا عن كَونِ المؤخَّرِ أمْرًا

https://dorar.net/tafseer/36/13

39190 - من موسوعة التفسير

في شأْنِ القرآنِ أمْرًا للرَّسولِ بأنْ يَطْمئِنَّ بالًا، ويَتوكَّلَ على ربِّه فيما يَقْضي به؛ فإنَّه يَقْضي

https://dorar.net/tafseer/27/12

39191 - من موسوعة التفسير

عليه، وذلك بأنْ يَمحُوَ حِفظَه من القُلوبِ وكِتابَتَه مِن الكُتُبِ، وهذا وإن كان أمرًا مُخالِفًا للعادةِ

https://dorar.net/tafseer/17/21

39192 - من موسوعة التفسير

، فاختاروا سَبْيَهم، وكانوا ستَّةَ آلافِ أسيرٍ ما بين صبيٍّ وامرأةٍ، فردَّه عليهم، وقسَمَ أموالَهم

https://dorar.net/tafseer/9/10

39193 - من مقالات وبحوث مميزة

- إنَّ أعْظمَ كِتابٍ وأحكَمَه وأبْلغَه وأهداه وأرشَدَه، كتابُ اللهِ الذي لا يَأتيه الباطِلُ من بينِ يدَيه

https://dorar.net/article/1771

39194 - من موسوعة التفسير

لا يختصُّ بنوعٍ دُونَ نوعٍ؛ فيجبُ حملُه على كلِّ ما هو تنزيهٌ؛ فيكونُ أيضًا هذا أمرًا بالصَّلاةِ). ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/30/4

39195 - من موسوعة التفسير

يدَيِ الوحيِ، وحرسًا له. وعلى هذا فالارتِباطُ بيْنَ المُقْسَمِ به والمقسَمِ عليه في غايةِ الظُّهورِ

https://dorar.net/tafseer/53/1

39196 - من موسوعة التفسير

سِتَّةُ أسباعِها، أو ذهب تفصيلُها وبَقِيَتْ موعظتُها، فهو مِن وَضْعِ القصَّاصين، والله تعالى يقول

https://dorar.net/tafseer/7/34

39197 - من موسوعة التفسير

وذُرِّيَّاتٍ مُطيعِينَ لك، ولَمَّا كانت طاعتُهم سببًا لسُرورِهم؛ وُضِع المُسبَّبُ مَوضَعَ السَّببِ للمُبالَغةِ

https://dorar.net/tafseer/25/15

39198 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّ مناطَ وضْعِ الضَّميرِ مَوضِعَه ادِّعاءُ شُهْرَتِه المُغْنيةِ عن ذِكْرِه، مع ما فيه من زِيادةِ

https://dorar.net/tafseer/20/8

39199 - من موسوعة التفسير

، أي: فكذَّبُوهم فانْتَقمْنا منهم، وإنَّما وُضِعَ ضَميرُهم الموصولُ؛ للتَّنبيهِ على مكانِ المَحذوفِ، والإشعارِ

https://dorar.net/tafseer/30/11

39200 - من موسوعة التفسير

القاسمي: (فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ أي: في ذلك الجَعْلِ والوَضعِ والحوارِ في تَنوُّعِه في كلِّ

https://dorar.net/tafseer/22/22

39201 - من موسوعة التفسير

[382] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (18/59). . وقيل: يَحتمِلُ الإخبارَ والدُّعاءَ، ووَضْعُ

https://dorar.net/tafseer/23/5

39202 - من موسوعة التفسير

أَحْسَنَهُ همُ المَوصوفونَ بالاجتِنابِ والإنابةِ بأعيانِهم، لكنْ وُضِعَ مَوضِعَ ضَميرِهمُ الظَّاهِرُ

https://dorar.net/tafseer/39/6

39203 - من الموسوعة العقدية

، ونصره بالرُّعبِ مَسيرةَ شَهرٍ، وشرح له صَدْرَه، وغفر له ذَنْبَه، ووضع عنه وِزْرَه، ورفع له ذِكْرَه، فلا

https://dorar.net/aqeeda/1477

39204 - من الموسوعة الفقهية

)) للبُهُوتي (3/305)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/228). ؛ وذلك لأنَّ السَّلَمَ وُضِعَ لبَيعِ شَيءٍ

https://dorar.net/feqhia/7542

39205 - من موسوعة التفسير

الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/2/19

39206 - من موسوعة الفرق

للتَّجَلِّياتِ الإلهيَّةِ، حتَّى يكونَ سَمعَه الذي يسمَعُ به، وبَصَره الذي يُبصِرُ به، ويَدَه التي يبطِشُ

https://dorar.net/frq/2327

39207 - من موسوعة التفسير

، ويحدِّثُهم بدرجاتِهم في الجنَّةِ، فبينما هو كذلك إذ أوحى اللهُ إلى عيسى: إنِّي قد أخرجتُ عِبادًا لي لا يدانِ

https://dorar.net/tafseer/18/24

39208 - من الموسوعة العقدية

عليه وسلَّم قال: ((رَأَيْتُ عِنْدَ الكَعْبَةِ رَجُلًا آدَمَ، سَبْطَ الرَّأْسِ، واضِعًا يَدَيْهِ علَى

https://dorar.net/aqeeda/1941