صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُشاهَدَتُهُ والجِهادُ بَينَ يَدَيه وإنفاذُ أوامِرِه ونواهيه، ولِمَن بَعدَهم
https://dorar.net/aqeeda/3284صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُشاهَدَتُهُ والجِهادُ بَينَ يَدَيه وإنفاذُ أوامِرِه ونواهيه، ولِمَن بَعدَهم
https://dorar.net/aqeeda/3284على يَدِهِ الكَريمةِ، فَنظرَ إلى أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه فَتَبَسَّمَ، وقال: أبا هِرٍّ، فأجابه أبو
https://dorar.net/hadith/sharh/23291مِن خُبَيبٍ؛ لقد وَجَدْتُه يَومًا يَأكُلُ مِن قِطْفٍ -وهو العُنقودُ- مِن عِنبٍ في يَدِه وإنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/23240علومه الفلسفية على يدي أستاذه الفيلسوف لوتس Laotse صاحب النحلة الطاوية، حيث كان يدعو إلى القناعة
https://dorar.net/adyan/1051، والرِّضا بقدَرِه، وعَظمةُ اللُّجوءِ إليه، والتضرُّعُ بيْن يَديهِ [748] يُنظر: ((زاد العباد
https://dorar.net/aqeeda/345مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ
https://dorar.net/aqeeda/490فهو مخلوقٌ.قال عبدُ اللهِ بنُ المبارك: (واللهِ ما مات أبو حنيفةَ وهو يقولُ بخَلْقِ القُرآنِ، ولا يَدينُ اللهَ
https://dorar.net/aqeeda/783على الوَجهِ واليَدَينِ يَنوبُ عن جَميعِ البَدَنِ، وذلك في الجَنابةِ، وتارةً عن بَعضِ البَدَنِ وذلك
https://dorar.net/qfiqhia/949: هي أرضي في يَدِي أزرعُها ليس له فيها حقٌّ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للحَضْرميِّ: ألك
https://dorar.net/qfiqhia/1177فيه، فإذا أصدَقَ الرَّجُلُ امرَأتَه عَينًا، فزادَت في يَدِها زيادةً مُتَّصِلةً، وطَلَّقَها الزَّوجُ قَبلَ
https://dorar.net/qfiqhia/1670. يُنظر: ((شرح الزرقاني على الموطأ)) (4/231). ، ثم طَرَحَ عليها رداءَه واستلقى، ثم مدَّ يَدَه
https://dorar.net/feqhia/1893مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ أسفارِه في يومٍ حارٍّ، حتى يضَعَ الرَّجُلُ يَدَه على رأسِه مِن
https://dorar.net/feqhia/2690لها خُوارٌ، أو شاةً تَيْعَرُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيه حتَّى رُئِيَ بَياضُ إبْطَيه، يقولُ: اللَّهُمَّ هلْ
https://dorar.net/feqhia/7876إلى رِبْحِ ما لم يُضمَنْ؛ لأنَّها أمانةٌ في يَدِ المُضارِبِ، ورُبَّما زادَتْ قيمتُها بَعْدَ العَقْدِ، فإذا
https://dorar.net/feqhia/8401ورَدَّه إلى صاحِبِه، فإنَّنا لا نَقطَعُ يَدَه؛ لأنَّه تاب إلى اللهِ قَبلَ أن نَقدِرَ عليه). ((تفسير سورة
https://dorar.net/feqhia/12514، وهم أكبَرُ شأنًا وأعظَمُ أمرًا؛ فإذا مُلِكوا كان مَن دونهم أدْوَنَ؛ فإعادةُ (مَن) مع ذِكرِ الأرضِ
https://dorar.net/tafseer/10/19نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا فيه الحذَرُ مِن المحبَّةِ التي يُخشى ضَررُها؛ فإنَّ امرأةَ العزيزِ جرى
https://dorar.net/tafseer/12/8عنهما قال: ((أتت امرأةٌ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالت: يا نبيَّ اللهِ، للذَّكَرِ مِثلُ حظِّ
https://dorar.net/tafseer/4/11ليس أمرًا مَحسوسًا، فالتفكُّر فيه أبلغُ في الإيمانِ من التفكُّرِ في الخَلق؛ الخلق أمرٌ محسوس، كلُّ
https://dorar.net/tafseer/3/55شِدَّةُ ندَمِ الكافِرين إذا وُقِفوا على نارِ جهنَّم؛ لكونِهم يَتمنَّوْن أمرًا لا يُمكنُ أنْ
https://dorar.net/tafseer/6/9النَّفيسةَ، ثمَّ إنَّ هؤلاء التُّجَّارَ كانوا على دينِك، فقتَلَهم نائبُك، فإن كان أمرًا أنكَرْتَه، وإلَّا
https://dorar.net/alakhlaq/3473، لا تعجَلْ عليَّ، إنِّي كنتُ امرَأً مُلصَقًا في قريشٍ، ولم أكُنْ من أنفُسِها، وكان مَن معك من المهاجِرين لهم
https://dorar.net/alakhlaq/3251مع قُرَيشٍ بمكَّةَ كبائتٍ، فلا يسمَعُ أمرًا يُكتادانِ به إلَّا وعاه حتَّى يأتيَهما بخبرِ ذلك حينَ يختَلِطُ
https://dorar.net/alakhlaq/643من رأيِك، ولا يكونَ الباعِثُ لك داعيَ العادةِ، كما هو باعثُ مَن لا بصيرةَ له، غيرَ أنَّه اعتاد أمرًا فجرى
https://dorar.net/alakhlaq/813عَبدِ العزيزِ، قال: (رأى أبو الدَّرداءِ رَضِيَ اللَّهُ عنه امرأةً سليطةَ اللِّسانِ، فقال: لو
https://dorar.net/alakhlaq/1140، وجاريةً تسوَى ثلاثَ مائةِ دينارٍ.قال: وجاءَتْ امرأةٌ إلى الليثِ، فقالَتْ: يا أبا الحارثِ إنَّ ابنًا لي
https://dorar.net/alakhlaq/956