logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - مَن نُوقِشَ الحسابَ، عُذِّبَ.
خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 7/ 279
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص إيمان - الوعيد قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - نِيحَ على قَرَظةَ بنِ كَعبٍ، فخطَب المُغيرةُ بنُ شُعْبةَ فقال: ما بالُ النِّياحةِ في هذه الأُمَّةِ، إنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ عليه السَّلامُ يقولُ: إنَّ كذِبًا علَيَّ ليْسَ ككذِبٍ على أحَدٍ، مَن كَذَب علَيَّ؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَهُ منَ النَّارِ، ومَن نِيحَ عليه عُذِّبَ بما نِيحَ عليه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 415
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه جنائز وموت - الميت يعذب ببكاء أهله عليه علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - سألتُ ربي لأُمَّتي أربعَ خِلالٍ ، فأعطاني ثلاثًا، ومَنَعَني واحدِةً، سألْتُه أنْ لا تَكفُرَ أُمَّتي صَفقةً واحدةً فأعطانيها [وسألْتُهُ أن لَّا يُسَلِّطَ عليهم عدُوًّا من غيرِهم فأَعْطَانِيها وسألْتُهُ أن لَّا يُعَذِّبَهُم بِما عذَّبَ بِهِ الأمَمَ قَبْلَهُمْ فأعطانِيها وسأَلْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فمنعنِيها]
خلاصة حكم المحدث : فيه أسباط بن نصر، وهو كثير الخطأ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 279
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إجابة دعاء النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل النبي على جميع الخلائق فتن - لا ترجعوا بعدي كفارا مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - عن أبي الأسودِ الدُّؤليِّ أنَّه سأل عِمرانَ بنَ حُصينٍ، وابنَ مسعودٍ، وأُبَيَّ بنَ كعبٍ عن القَدَرِ، فقالوا: لو أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ عذَّب أهلَ السماءِ والأرضِ، عذَّبهم وهو غيرُ ظالِمٍ، ولو أدخَلَهم في رحمتِه، لكانت رحمتُه أوسَعَ من ذُنوبِهم، ولكنَّه كُلَّما قضى يُعذِّبُ مَن يشاء، ويرحَمُ مَن يشاءُ، فمن عذَّبه، فهو الحقُّ، ومَن رَحِمَه، فهو الحقُّ، ولو كان لك مِثلُ أُحُدٍ ذهبًا تُنفِقُه في سَبيلِ اللهِ ما قُبِلَ منك حتى تُؤمِنَ بالقَدَرِ خيرِه وشرِّه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 315
التصنيف الموضوعي: إيمان - أركان الإيمان قدر - التكذيب بالقدر قدر - الرضا بالقضاء علم - حسن السؤال ونصح العالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - عن عليِّ بنِ رَبيعةَ الأسَديِّ، قال: مات رَجُلٌ مِن الأنصارِ، يُقالُ له: قَرَظةُ بنُ كَعبٍ، فنِيحَ عليه، فخَرَجَ المُغيرةُ بنُ شُعبَةَ، فصَعِدَ المِنبرَ، فحَمِدَ اللهَ وأثْنى عليه، ثُمَّ قال: ما بالُ النَّوحِ في الإسلامِ؟ أمَا إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يقولُ: إنَّ كَذِبًا عليَّ ليس ككَذِبٍ على أحَدٍ، ألَا ومَن كَذَبَ علَيَّ مُتعمِّدًا؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعدَه مِن النَّارِ، ألَا وإنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن نِيحَ عليه؛ عُذِّبَ بما يُناحُ به عليه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 15140
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه جنائز وموت - الميت يعذب ببكاء أهله عليه علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - أنَّ رَجُلًا مِن أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ بشِعبٍ فيه عُيَينةُ ماءٍ عَذبٍ، فأعجَبَهُ طيبُهُ، فقال: لو أقَمتُ في هذا الشِّعبِ فاعتزَلتُ النَّاسَ، ولا أفعَلُ حتى أستَأمِرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذكَرَ ذلك للنِّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: لا تَفعَلْ؛ فإنَّ مُقامَ أحدِكم في سَبيلِ اللهِ خَيرٌ مِن صلاةِ سِتِّينَ عامًا خاليًا، ألَا تُحِبُّون أنْ يَغفِرَ اللهُ لكم ويُدخِلَكم الجنَّةَ؟ اغزوا في سَبيلِ اللهِ، مَن قاتَلَ في سَبيلِ اللهِ فُواقَ ناقةٍ ، وجَبَتْ له الجنَّةُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10786
التصنيف الموضوعي: جهاد - أبواب الجنة تحت ظلال السيوف جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - التغليظ في ترك الجهاد جهاد - الرباط في سبيل الله جهاد - فضل المجاهدين على القاعدين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

7 - عن ابنِ الدَّيْلَميِّ، قال: وقَعَ في نَفْسي شيءٌ منَ القَدَرِ، فأتَيْتُ زَيدَ بنَ ثابتٍ، فسأَلْتُه، فقال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لو أنَّ اللهَ عذَّبَ أهلَ سَمَواتِه، وأهلَ أرضِه، لَعذَّبَهم غيرَ ظالمٍ لهم، ولو رحِمَهم، كانت رحمَتُه لهم خَيرًا من أعمالِهم، ولو كان لكَ جَبلُ أُحُدٍ، أو مِثلُ جَبلِ أُحُدٍ ذَهَبًا، أنفَقْتَه في سَبيلِ الله، ما قَبِلَه اللهُ منكَ حتى تُؤمِنَ بالقَدَرِ، وتَعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكنْ لِيُخطِئَكَ ، وأنَّ ما أخطأَكَ لم يكنْ لِيُصيبَكَ، وأنَّكَ إنْ مِتَّ على غيرِ هذا دخَلْتَ النارَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21611
التصنيف الموضوعي: قدر - الرضا بالقضاء قدر - كل شيء بقدر إيمان - الاستبراء للدين والعرض علم - حسن السؤال ونصح العالم قدر - وقوع قدر الله وقضائه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

8 - عن ابن الديلمي، قال: أتَيتُ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ فقُلتُ له: وقَعَ في نَفْسي شَيءٌ من القَدَرِ، فحدِّثْني بشَيءٍ لعلَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أنْ يُذهِبَه من قَلْبي، قال: لو أنَّ اللهَ عذَّبَ أهْلَ سَمَواتِه وأهْلَ أرْضِه، عذَّبَهم وهو غيرُ ظالِمٍ لهم، ولو رَحِمَهم، كانت رحمتُه خيرًا لهم من أعمالِهم، ولو أنفَقتَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا في سَبيلِ اللهِ ما قَبِلَه اللهُ منكَ حتى تُؤمِنَ بالقَدَرِ، وتعلَمَ أنَّ ما أصابَك لم يكن لِيُخطِئَك ، وأنَّ ما أخطَأَك لم يكن لِيُصيبَك، ولو مِتَّ على غَيرِ هذا لدَخَلتَ النَّارَ، قال: ثُمَّ أتَيتُ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ، فقال مِثلَ ذلك، قال: ثُمَّ أتَيتُ حُذَيفةَ بنَ اليَمانِ، فقال مِثلَ ذلك، قال: ثُمَّ أتَيتُ زيدَ بنَ ثابتٍ، فحدَّثَني عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِثلَ ذلك.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4699
التصنيف الموضوعي: إيمان - أركان الإيمان قدر - الإيمان بالقدر قدر - الرضا بالقضاء قدر - كل شيء بقدر جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

9 - استتبَعَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: فانطلَقْنا، حتى أتَيْتُ مكانَ كذا وكذا، فخَطَّ لي خِطَّةً، فقال لي: "كُنْ بينَ ظَهرَيْ هذه، لا تخرُجْ منها، فإنَّكَ إنْ خرَجتَ هلَكتَ"، قال: فكنتُ فيها، قال: فمَضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَذَفةً، أو أبعَدَ شيئًا، أو كما قال، ثُمَّ إنَّه ذكَرَ هَنينًا كأنَّهم الزُّطُّ -قال عفَّانُ، أو كما قال عفَّانُ: إنْ شاء اللهُ- ليس عليهم ثيابٌ، ولا أَرى سَوآتِهم، طِوالًا، قَليلٌ لحمُهم، قال: فأَتَوا، فجعَلوا يَركَبونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: وجعَلَ نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقرَأُ عليهم، قال: وجعَلوا يأْتوني فيُخَيِّلونَ، أو يَميلونَ حَولي، ويَعترِضونَ لي، قال عبدُ اللهِ: فأُرعِبْتُ منهم رُعبًا شَديدًا، قال: فجلَسْتُ، أو كما قال، قال: فلمَّا انشَقَّ عَمودُ الصُّبحِ جعَلوا يَذهَبونَ، أو كما قال، قال: ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاء ثَقيلًا وَجِعًا، أو يكادُ أنْ يكونَ وَجِعًا، ممَّا ركِبوه، قال: "إنِّي لأجِدُني ثَقيلًا"، أو كما قال، فوضَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رأسَه في حِجري ، أو كما قال، قال: ثُمَّ إنَّ هَنينًا أتَوا عليهم ثيابٌ بيضٌ طِوالٌ ، أو كما قال، وقد أَغفى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال عبدُ اللهِ: فأُرْعِبتُ  منهم أشدَّ ممَّا أُرعِبتُ المرَّةَ الأولى -قال عارِمٌ في حديثِه- قال: فقال بعضُهم لبعضٍ: لقد أُعطيَ هذا العبدُ خيرًا، أو كما قالوا، إنَّ عَينَيه نائمتانِ، أو قال: عينَه، أو كما قالوا، وقلبُه يَقظانُ، ثُمَّ قال: -قال عارمٌ وعفَّانُ:- قال بعضُهم لبعضٍ: هَلُمَّ فلْنضرِبْ له مثلًا، أو كما قالوا، قال بعضُهم لبعضٍ: اضرِبوا له مَثلًا، ونُؤوِّلُ نحن، أو نَضرِبُ نحن وتُؤوِّلونَ أنتم، فقال بعضُهم لبعضٍ: مَثلُه  كمَثلِ سيِّدٍ ابتنى بُنيانًا حَصينًا، ثُمَّ أرسَلَ إلى النَّاسِ بطَعامٍ، أو كما قال، فمَن لم يأْتِ طَعامَه، أو قال: لم يَتبَعْه، عذَّبَه عذابًا شَديدًا، أو كما قالوا، قال الآخَرونَ: أمَّا السَّيِّدُ: فهو ربُّ العالَمينَ، وأمَّا البُنيانُ: فهو الإسلامُ، والطَّعامُ: الجنَّةُ، وهو الدَّاعي، فمَن اتَّبَعَه كان في الجنَّةِ، -قال عارِمٌ في حديثِه:- أو كما قالوا، ومَن لم يَتَّبِعْه عُذِّبَ، أو كما قال، ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَيقَظَ، فقال: "ما رأَيْتَ يا ابنَ أُمِّ عبدٍ؟"، فقال عبدُ اللهِ: رأَيْتُ كذا وكذا، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما خَفِيَ عليَّ ممَّا قالوا شيءٌ"، قال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "هم نَفَرٌ مِن الملائكةِ -أو قال: هم مِن الملائكةِ-، أو كما شاء اللهُ".
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3788
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - ضرب الأمثال إيمان - أعمال الجن والشياطين إيمان - الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله وشرائع الدين إيمان - الجن والشياطين فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - وفد الجن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - مَن أنفَق زوجينِ في سبيلِ اللهِ دُعي مِن أبوابِ الجنَّةِ وللجنَّةِ أبوابٌ فمَن كان مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعي مِن أبوابِ الصَّلاةِ ومَن كان مِن أهلِ الصَّدقةِ دُعي مِن أبوابِ الصَّدقةِ ومَن كان مِن أهلِ الجهادِ دُعي مِن أبوابِ الجهادِ ومَن كان مِن أهلِ الصِّيامِ دُعي مِن بابِ الرَّيَّانِ ) فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ ما على أحدٍ مِن ضرورةٍ مِن أيِّها دُعي فهل يُدعى أحدٌ منها كلِّها يا رسولَ اللهِ ؟ قال: نَعم وأرجو أنْ تكونَ منهم
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 3419
التصنيف الموضوعي: جهاد - فضل الجهاد صدقة - فضل الصدقة والحث عليها صلاة - فضل الصلوات والمحافظة عليها مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق نفقة - الإنفاق في أوجه الخير وفضله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن أحيا سُنَّةً مِن سُنَّتي قد أُمِيتتْ بعدي، فإنَّ له مِن الأجرِ مِثلَ مَن عمِلَ بها مِن الناسِ، لا ينقُصُ ذلك مِن أُجورِهم، ومَن ابتَدعَ بِدْعةً لا تُرضي اللهَ ورسولَه، فإنَّ له مِثلَ إثمِ مَن عمِلَ بها مِن الناسِ، لا ينقُصُ ذلك مِن آثامِ الناسِ شيئًا.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ضعيف
الراوي : بلال بن الحارث | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 110
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - ما يكره من التعمق والغلو والبدع اعتصام بالسنة - مخالفة السنة رقائق وزهد - من سن سنة حسنة أو سيئة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - العَجْوةُ مِنَ الجَنَّةِ، وفيها شِفاءٌ مِنَ السُّمِّ، والكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ ، وفيها -أو ماؤُها- شِفاءٌ للعَينِ، وفي الكَبشِ العَربيِّ شِفاءٌ من عِرقِ النَّساءِ، يُؤْكَلُ من لَحمِه، ويُحْسى من مَرَقِه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5673
التصنيف الموضوعي: جنة - طعام أهل الجنة وشرابهم طب - العجوة والتمر طب - الكمأة طب - بعض الأطعمة والأشربة النافعة في التداوي طب - عرق النسا
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 -  تَدْنو الشمسُ مِنَ الأرضِ، فيَعرَقُ الناسُ، فمِنَ الناسِ مَن يَبلُغُ عَرَقُه عَقِبَيْهِ، ومنهم مَن يَبلُغُ إلى نِصفِ الساقِ، ومنهم مَن يَبلُغُ إلى رُكبَتَيهِ، ومنهم مَن يَبلُغُ العَجُزَ، ومنهم مَن يَبلُغُ الخاصِرةَ، ومنهم مَن يَبلُغُ مَنكِبَيهِ، ومنهم مَن يَبلُغُ عُنُقَه، ومنهم مَن يَبلُغُ وَسَطَ فيهِ -وأَشار بيَدِه فأَلْجَمَها فاهُ: رأيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُشيرُ هكذا-، ومنهم مَن يُغَطِّيه عَرَقُه، وضَرَب بيَدِه إشارةً.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17439
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات قيامة - أهوال يوم القيامة قيامة - دنو الشمس
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

14 - ألَا أُخْبِرُكُم مَنِ المُسلِمُ؟ مَن سَلِمَ المُسلِمونَ مِن لِسانِه ويَدِه، والمُؤمِنُ مَن أمِنَه الناسُ على أمْوالِهِم وأنْفُسِهم، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ الخَطايا والذُّنوبَ، والمُجاهِدُ مَن جاهَدَ نَفْسَه في طاعةِ اللهِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : فضالة بن عبيد | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 23967
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - أي المؤمنين خير رقائق وزهد - المجاهدة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 - خرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زمَنَ الحُديبيَةِ في بضعَ عشر مئةً مِن أصحابِه حتَّى إذا كانوا بذي الحُليفةِ قلَّد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأشعَر ثمَّ أحرَم بالعمرةِ وبعَث بيْنَ يدَيْهِ عينًا له رجُلًا مِن خُزاعةَ يجيئُه بخبرِ قريشٍ وسار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى إذا كان بغَديرِ الأشطاطِ قريبًا مِن عُسْفانَ أتاه عينُه الخُزاعيُّ فقال: إنِّي ترَكْتُ كعبَ بنَ لُؤيٍّ وعامرَ بنَ لؤيٍّ قد جمَعوا لك الأحابيشَ وجمَعوا لك جموعًا كثيرةً وهم مقاتِلوك وصادُّوك عن البيتِ الحرامِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أشيروا علَيَّ أترَوْنَ أنْ نميلَ إلى ذراريِّ هؤلاء الَّذين أعانوهم فنُصيبَهم فإنْ قعَدوا قعَدوا مَوتورين محزونين وإنْ نجَوْا يكونوا عُنقًا قطَعها اللهُ أم ترَوْنَ أنْ نؤُمَّ البيتَ فمَن صدَّنا عنه قاتَلْناه ) ؟ فقال أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضوانُ اللهِ عليه: اللهُ ورسولُه أعلمُ يا نبيَّ اللهِ إنَّما جِئْنا مُعتمرينَ ولم نجِئْ لقتالِ أَحدٍ ولكنْ مَن حال بينَنا وبيْنَ البيتِ قاتَلْناه فقال النَّبيُّ ـ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فرُوحوا إذًا ) قال الزُّهريُّ في حديثِه: وكان أبو هُريرةَ يقولُ: ما رأَيْتُ أحدًا أكثرَ مشاورةً لأصحابِه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال الزُّهريُّ في حديثِه عن عُروةَ عن المِسوَرِ ومَروانَ في حديثِهما: فراحوا حتَّى إذا كانوا ببعضِ الطَّريقِ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنَّ خالدَ بنَ الوليدِ بالغَميمِ في خيلٍ لقريشٍ طليعةً فخُذوا ذاتَ اليمينِ ) فواللهِ ما شعَر بهم خالدُ بنُ الوليدِ حتَّى إذا هو بقَترةِ الجيشِ فأقبَل يركُضُ نذيرًا لقريشٍ وسار النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى إذا كان بالثَّنيَّةِ الَّتي يُهبَطُ عليهم منها فلمَّا انتهى إليها برَكتْ راحلتُه فقال النَّاسُ: حَلْ حَلْ فألحَّتْ فقالوا: خلَأتِ القصواءُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ما خلَأتِ القصواءُ وما ذلك لها بخُلُقٍ ولكنْ حبَسها حابسُ الفيلِ ) ثمَّ قال: ( والَّذي نفسي بيدِه لا يسأَلوني خُطَّةً يُعظِّمون فيها حُرماتِ اللهِ إلَّا أعطَيْتُهم إيَّاها ) ثمَّ زجَرها فوثَبتْ به قال: فعدَل عنهم حتَّى نزَل بأقصى الحُديبيَةِ على ثَمَدٍ قليلِ الماءِ إنَّما يتبَرَّضُه النَّاسُ تبرُّضًا فلم يلبَثْ بالنَّاسِ أنْ نزَحوه فشُكي إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العطشُ فانتزَع سهمًا مِن كِنانتِه ثمَّ أمَرهم أنْ يجعَلوه فيه قال: فما زال يَجيشُ لهم بالرِّيِّ حتَّى صدَروا عنه: فبينما هم كذلك إذ جاءه بُدَيْلُ بنُ ورقاءَ الخزاعيُّ في نفرٍ مِن قومِه مِن خُزاعةَ وكانت عَيْبَةَ نُصحِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أهلِ تِهامةَ فقال: إنِّي ترَكْتُ كعبَ بنَ لؤيٍّ وعامرَ بنَ لؤيٍّ نزَلوا أعدادَ مياهِ الحُديبيَةِ معهم العُوذُ المَطافيلُ وهم مقاتلوك وصادُّوك عن البيتِ الحرامِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنَّا لم نجِئْ لقتالِ أَحدٍ ولكنَّا جِئْنا مُعتمرينَ فإنَّ قريشًا قد نهَكَتْهم الحربُ وأضرَّت بهم فإنْ شاؤوا مادَدْتُهم مدَّةً ويُخلُّوا بيني وبيْنَ النَّاسِ فإنْ ظهَرْنا وشاؤوا أنْ يدخُلوا فيما دخَل فيه النَّاسُ فعَلوا وقد جَمُّوا وإنْ هم أبَوْا فوالَّذي نفسي بيدِه لأُقاتِلَنَّهم على أمري هذا حتَّى تنفرِدَ سالفتي أو لَيُبْدِيَنَّ اللهُ أمرَه ) قال بُدَيْلُ بنُ وَرْقاءَ: سأُبلِغُهم ما تقولُ: فانطلَق حتَّى أتى قريشًا فقال: إنَّا قد جِئْناكم مِن عندِ هذا الرَّجُلِ وسمِعْناه يقولُ قولًا فإنْ شِئْتم أنْ نعرِضَه عليكم فعَلْنا فقال سفهاؤُهم: لا حاجةَ لنا في أنْ تُخبِرونا عنه بشيءٍ وقال ذو الرَّأيِ: هاتِ ما سمِعْتَه يقولُ قال: سمِعْتُه يقولُ كذا وكذا فأخبَرْتُهم بما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقام عندَ ذلك أبو مسعودٍ عُروةُ بنُ مسعودٍ الثَّقفيُّ فقال: يا قومِ ألَسْتُم بالولدِ ؟ قالوا: بلى قال: ألَسْتُ بالوالدِ ؟ قالوا: بلى قال: فهل تتَّهموني ؟ قالوا: لا قال: ألَسْتُم تعلَمون أنِّي استنفَرْتُ أهلَ عُكاظٍ فلمَّا بلَّحوا عليَّ جِئْتُكم بأهلي وولَدي ومَن أطاعني ؟ قالوا: بلى قال: فإنَّ هذا امرؤٌ عرَض عليكم خُطَّةَ رُشدٍ فاقبَلوها ودعوني آتِهِ قالوا: ائتِه فأتاه قال: فجعَل يُكلِّمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نحوًا مِن قولِه لبُدَيْلِ بنِ وَرْقاءَ فقال عروةُ بنُ مسعودٍ عندَ ذلك يا محمَّدُ أرأَيْتَ إنِ استأصَلْتَ قومَك هل سمِعْتَ أحدًا مِن العربِ اجتاح أصلَه قبْلَك وإنْ تكُنِ الأخرى فواللهِ إنِّي أرى وجوهًا وأرى أشوابًا مِن النَّاسِ خُلَقاءَ أنْ يفِرُّوا ويدَعوك فقال أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رضوانُ اللهِ عليه: امصُصْ ببَظْرِ اللَّاتِ أنحنُ نفِرُّ وندَعُه ؟ فقال أبو مسعودٍ: مَن هذا ؟ قالوا: أبو بكرِ بنُ أبي قُحافةَ فقال: أمَا والَّذي نفسي بيدِه لولا يدٌ كانت لك عندي لم أَجْزِك بها لأجَبْتُك وجعَل يُكلِّمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكلَّما كلَّمه أخَذ بلِحيتِه والمغيرةُ بنُ شُعبةَ الثَّقفيُّ قائمٌ على رأسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه السَّيفُ والمِغفَرُ فكلَّما أهوى عُروةُ بيدِه إلى لحيةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضرَب يدَه بنَعْلِ السَّيفِ، وقال: أخِّرْ يدَك عن لحيةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرفَع عروةُ رأسَه وقال: مَن هذا ؟ فقالوا: المغيرةُ بنُ شُعبةَ الثَّقفيُّ فقال: أيْ غُدَرُ، أولَسْتُ أسعى في غَدرَتِك وكان المغيرةُ بنُ شُعبةَ صحِب قومًا في الجاهليَّةِ فقتَلهم وأخَذ أموالَهم ثمَّ جاء فأسلَم فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أمَّا الإسلامُ فأقبَلُ وأمَّا المالُ فلَسْتُ منه في شيءٍ ) قال: ثمَّ إنَّ عروةَ جعَل يرمُقُ صحابةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعينِه فواللهِ ما يتنخَّمُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُخامةً إلَّا وقَعتْ في كفِّ رجُلٍ منهم فدلَك بها وجهَه وجِلدَه وإذا أمَرهم انقادوا لأمرِه وإذا توضَّأ كادوا يقتتلون على وَضوئِه وإذا تكلَّم خفَضوا أصواتَهم عندَه وما يُحِدُّون إليه النَّظرَ تعظيمًا له فرجَع عروةُ بنُ مسعودٍ إلى أصحابِه فقال: أيْ قومِ واللهِ لقد وفَدْتُ إلى الملوكِ ووفَدْتُ إلى كسرى وقيصرَ والنَّجاشيِّ واللهِ ما رأَيْتُ ملِكًا قطُّ يُعظِّمُه أصحابُه ما يُعظِّمُ أصحابُ محمَّدٍ محمَّدًا وواللهِ إنْ يتنخَّمُ نُخامةً إلَّا وقَعت في كفِّ رجُلٍ منهم فدلَك بها وجهَه وجِلْدَه وإذا أمَرهم ابتدَروا أمرَه وإذا توضَّأ اقتتلوا على وَضوئِه وإذا تكلَّم خفَضوا أصواتَهم عندَه وما يُحِدُّون إليه النَّظرَ تعظيمًا له وإنَّه قد عرَض عليكم خُطَّةَ رُشدٍ فاقبَلوها فقال رجُلٌ مِن بني كِنانةَ دعوني آتِه فلمَّا أشرَف على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هذا فلانٌ مِن قومٍ يُعظِّمون البُدنَ فابعَثوها له قال: فبُعِثَتْ واستقبَله القومُ يُلَبُّون فلمَّا رأى ذلك قال: سُبحانَ اللهِ لا ينبغي لهؤلاء أنْ يُصَدُّوا عن البيتِ فلمَّا رجَع إلى أصحابِه قال: رأَيْتُ البُدْنَ قد قُلِّدتْ وأُشعِرَتْ فما أرى أنْ يُصَدُّوا عن البيتِ فقام رجُلٌ منهم يُقالُ له: مِكرَزٌ فقال: دعوني آتِهِ فقالوا: ائتِه فلمَّا أشرَف عليهم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هذا مِكرَزٌ وهو رجُلٌ فاجرٌ ) فجعَل يُكلِّمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبينما هو يُكلِّمُه إذ جاءه سُهيلُ بنُ عمرٍو قال مَعْمَرٌ: فأخبَرني أيُّوبُ السَّخْتِيانيُّ عن عِكرمةَ قال: فلمَّا جاء سُهيلٌ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هذا سُهيلٌ قد سهَّل اللهُ لكم أمرَكم ) قال مَعْمَرٌ في حديثِه عن الزُّهريِّ عن عُروةَ عن المِسوَرِ ومَروانَ: فلمَّا جاء سُهيلٌ قال: هاتِ اكتُبْ بينَنا وبينَكم كتابًا فدعا الكاتبَ فقال: اكتُبْ بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فقال سُهيلٌ: أمَّا الرَّحمنُ فلا أدري واللهِ ما هو ولكِنِ اكتُبْ باسمِك اللَّهمَّ ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( اكتُبْ هذا ما قاضى عليه محمَّدٌ رسولُ اللهِ ) فقال سُهيلُ بنُ عمرٍو: لو كنَّا نعلَمُ أنَّك رسولُ اللهِ ما صدَدْناك عن البيتِ ولا قاتَلْناك ولكِنِ اكتُبْ: محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( واللهِ إنِّي لَرسولُ اللهِ وإنْ كذَّبْتُموني اكتُبْ محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ ) قال الزُّهريُّ: وذلك لقولِه: لا يسأَلوني خُطَّةً يُعظِّمون فيها حُرماتِ اللهِ إلَّا أعطَيْتُهم إيَّاها وقال في حديثِه عن عُروةَ عنِ المِسوَرِ ومَروانَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( على أنْ تُخَلُّوا بينَنا وبيْنَ البيتِ فنطوفَ به فقال سُهيلُ بنُ عمرٍو: إنَّه لا يتحدَّثُ العربُ أنَّا أُخِذْنا ضُغطةً ، ولكِنْ لك مِن العامِ المقبِلِ، فكتَب، فقال سُهيلُ بنُ عمرٍو: على أنَّه لا يأتيك منَّا رجُلٌ وإنْ كان على دِينِك أو يُريدُ دينَك إلَّا ردَدْتَه إلينا فقال المسلِمونَ: سُبحانَ اللهِ كيف يُرَدُّ إلى المشركينَ وقد جاء مسلِمًا فبينما هم على ذلك إذ جاء أبو جَنْدَلِ بنُ سُهيلِ بنِ عمرٍو يرسُفُ في قيودِه قد خرَج مِن أسفلِ مكَّةَ حتى رمى بنفسِه بيْنَ المسلمينَ فقال سُهيلُ بنُ عمرٍو: يا محمَّدُ هذا أوَّلُ مَن نُقاضيك عليه أنْ ترُدَّه إليَّ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّا لم نُمضِ الكتابَ بعدُ فقال: واللهِ لا أُصالِحُك على شيءٍ أبدًا فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( فأَجِزْه لي ) فقال: ما أنا بمُجيزِه لك قال: فافعَلْ قال: ما أنا بفاعلٍ قال مِكرَزٌ: بل قد أجَزْناه لك فقال أبو جَنْدَلِ بنُ سُهيلِ بنِ عمرٍو: يا معشرَ المسلمينَ أُرَدُّ إلى المشركين وقد جِئْتُ مسلِمًا ألا ترَوْنَ إلى ما قد لقيتُ وكان قد عُذِّب عذابًا شديدًا في اللهِ - فقال عمرُ بنُ الخطَّابِ رضوانُ اللهِ عليه: واللهِ ما شكَكْتُ منذُ أسلَمْتُ إلَّا يومَئذٍ فأتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ: ألَسْتَ رسولَ اللهِ حقًّا ؟ قال: ( بلى ) قُلْتُ: ألَسْنا على الحقِّ وعدوُّنا على الباطلِ ؟ قال: ( بلى ) قُلْتُ: فلِمَ نُعطي الدَّنيَّةَ في دِيننِا إذًا ؟ قال: ( إنِّي رسولُ اللهِ ولَسْتُ أعصي ربِّي وهو ناصري ) قُلْتُ: أوليسَ كُنْتَ تُحدِّثُنا أنَّا سنأتي البيتَ فنطوفُ به ؟ قال ( بلى فخبَّرْتُك أنَّك تأتيه العامَ ؟ ) قال: لا قال: ( فإنَّك تأتيه فتطوفُ به قال: فأتَيْتُ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ رضوانُ اللهِ عليه فقُلْتُ: يا أبا بكرٍ أليس هذا نبيَّ اللهِ حقًّا ؟ قال: ( بلى ) قُلْتُ: أولَسْنا على الحقِّ وعدوُّنا على الباطلِ ؟ قال: ( بلى ) قُلْتُ: فلِمَ نُعطي الدَّنيَّةَ في دِينِنا إذًا ؟ قال: أيُّها الرَّجلُ إنَّه رسولُ اللهِ وليس يعصي ربَّه وهو ناصرُه فاستمسِكْ بغَرْزِه حتَّى تموتَ فواللهِ إنَّه على الحقِّ قُلْتُ: أوليس كان يُحدِّثُنا أنَّا سنأتي البيتَ ونطوفُ به ؟ قال: بلى قال فأخبَرك أنَّا نأتيه العامَ ؟ قُلْتُ: لا قال: فإنَّك آتيه وتطوفُ به قال عمرُ بنُ الخطَّابِ رضوانُ اللهِ عليه فعمِلْتُ في ذلك أعمالًا - يعني في نقضِ الصَّحيفةِ - فلمَّا فرَغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن الكتابِ أمَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه فقال: ( انحَروا الهَدْيَ واحلِقوا ) قال: فواللهِ ما قام رجُلٌ منهم رجاءَ أنْ يُحدِثَ اللهُ أمرًا فلمَّا لم يقُمْ أحَدٌ منهم قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدخَل على أمِّ سلَمةَ فقال: ما لقيتُ مِن النَّاسِ قالت أمُّ سلَمةَ: أوَتُحِبُّ ذاك، اخرُجْ ولا تُكلِّمَنَّ أحدًا منهم كلمةً حتَّى تنحَرَ بُدنَكَ وتدعوَ حالقَك فقام النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فخرَج ولم يُكلِّمْ أحدًا منهم حتَّى نحَر بُدْنَه ثمَّ دعا حالقَه فحلَقه فلمَّا رأى ذلك النَّاسُ جعَل بعضُهم يحلِقُ بعضًا حتَّى كاد بعضُهم يقتُلُ بعضًا قال: ثمَّ جاء نِسوةٌ مؤمناتٌ فأنزَل اللهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} [الممتحنة: 10] إلى آخِرِ الآيةِ قال: فطلَّق عمرُ رضوانُ اللهِ عليه امرأتينِ كانتا له في الشِّركِ فتزوَّج إحداهما معاويةُ بنُ أبي سُفيانَ والأخرى صفوانُ بنُ أميَّةَ قال: ثمَّ رجَع صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المدينةِ فجاءه أبو بَصيرٍ رجُلٌ مِن قريشٍ وهو مسلِمٌ فأرسَلوا في طلبِه رجُلينِ وقالوا: العهدَ الَّذي جعَلْتَ لنا فدفَعه إلى الرَّجُلينِ فخرَجا حتَّى بلَغا به ذا الحليفةِ فنزَلوا يأكُلون مِن تمرٍ لهم فقال أبو بَصيرٍ لأَحدِ الرَّجُلينِ: واللهِ لَأرى سيفَك هذا يا فلانُ جيِّدًا فقال: أجَلْ واللهِ إنَّه لَجيِّدٌ لقد جرَّبْتُ به ثمَّ جرَّبْتُ فقال أبو بَصيرٍ: أَرِني أنظُرْ إليه فأمكَنه منه فضرَبه حتَّى برَد وفرَّ الآخَرُ حتَّى أتى المدينةَ فدخَل المسجدَ يعدو فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لقد رأى هذا ذُعْرًا فلمَّا انتهى إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: قُتِل واللهِ صاحبي وإنِّي لَمقتولٌ فجاء أبو بَصيرٍ فقال: يا نبيَّ اللهِ قد واللهِ أوفى اللهُ ذمَّتَك قد ردَدْتَني إليهم ثمَّ أنجاني اللهُ منهم فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ويلُ امِّه لو كان معه أحَدٌ فلمَّا سمِع بذلك عرَف أنَّه سيرُدُّه إليهم مرَّةً أخرى فخرَج حتَّى أتى سِيفَ البحرِ قال: وتفلَّت منهم أبو جَنْدَلِ بنُ سُهيلِ بنِ عمرٍو فلحِق بأبي بَصيرٍ فجعَل لا يخرُجُ مِن قريشٍ رجُلٌ أسلَم إلَّا لحِق بأبي بَصيرٍ حتَّى اجتمَعت منهم عصابةٌ قال: فواللهِ ما يسمَعون بِعِيرٍ خرَجتْ لقريشٍ إلى الشَّامِ إلَّا اعترَضوا لها فقتَلوهم وأخَذوا أموالَهم فأرسَلتْ قريشٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تُناشِدُه اللهَ والرَّحِمَ لَمَا أرسَل إليهم ممَّن أتاه فهو آمِنٌ فأرسَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليهم فأنزَل اللهُ جلَّ وعلا: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ} [الفتح: 24] حتَّى بلَغ {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 26] وكانت حميَّتُهم أنَّهم لم يُقِرُّوا أنَّه نبيُّ اللهِ ولم يُقِرُّوا ببِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 4872
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي مغازي - صلح الحديبية مغازي - غزوة الحديبية مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق إيمان - حب الرسول
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

16 - لَمَّا خلَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ الأرضَ، جعَلَتْ تَميدُ ، فخلَقَ الجبالَ، فأَلْقاها عليها فاستَقرَّتْ، فتعجَّبَتِ الملائكةُ من خَلقِ الجبالِ، فقالت: يا ربِّ، هل من خلْقِكَ شيءٌ أشَدُّ منَ الجبالِ؟ قال: نَعمْ، الحديدُ، قالت: يا ربِّ، هل من خلْقِكَ شيءٌ أشَدُّ منَ الحديدِ؟ قال: نَعمْ، النَّارُ، قالت: يا ربِّ، هل من خلْقِكَ شيءٌ أشَدُّ منَ النَّارِ؟ قال: نَعمْ، الماءُ، قالت: يا ربِّ، فهل من خلْقِكَ شيءٌ أشَدُّ منَ الماءِ؟ قال: نَعمْ، الرِّيحُ، قالت: يا ربِّ، فهل من خلْقِكَ شيءٌ أشَدُّ منَ الرِّيحِ؟ قال: نَعمْ، ابنُ آدَمَ يتصدَّقُ بيَمينِه يُخْفيها من شِمالِه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 12253
التصنيف الموضوعي: خلق - خلق السموات والأرض وما فيهما صدقة - فضل الصدقة والحث عليها إيمان - الملائكة خلق - بدء الخلق وعجائبه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - مَن رابَطَ مِن وراءِ بَيضَةِ المُسلِمينَ أرْبَعينَ يومًا أعْطاه اللهُ مَكانَ مَن تَرَكَ خَلْفَ ظَهرِه من أهْلِ مِلَّةٍ وذِمَّةٍ، والبَهائِمِ التي بأيديهم قيراطًا قيراطًا من حَسَنةٍ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات رجال الشيخين ويحيى بن أبي كثير لم يسمع من جابر
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المراسيل لأبي داود
الصفحة أو الرقم : 324
التصنيف الموضوعي: جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - فضل الجهاد جهاد - الترغيب في إعانة المجاهدين جهاد - الحراسة في سبيل الله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

18 - إنَّ مِنَ البيانِ سِحْرًا، وإنَّ مِنَ العِلمِ جهلًا، وإنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكَمًا، وإنَّ مِنَ القولِ عِيَالًا، فقالَ صَعْصَعَةُ بنُ صُوحَانَ: صدَقَ نَبيُّ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. أمَّا قولُهُ: إنَّ مِنَ البيانِ سِحْرًا، فالرَّجُلُ يكونُ عليهِ الحقُّ، فهُوَ ألحَنُ بالحُجَجِ مِن صاحِبِ الحقِّ، فيَسْحَرُ القومَ ببيانِهِ، فيذهَبُ بالحقِّ. وقولُهُ: إنَّ مِنَ العِلمِ جهلًا، فيتكلَّفُ العالِمُ إلى عِلمِهِ ما لا يعلَمُ، فيُجَهِّلُهُ ذلكَ. وأمَّا قولُهُ: مِنَ الشِّعرِ حِكَمًا، فهِيَ هذِهِ الأمثالُ والمواعظُ الَّتي يتَّعِظُ النَّاسُ بِها. وأمَّا قولُهُ: مِنَ القولِ عِيَالًا، فعَرْضُكَ كلامَكَ وحديثَكَ على مَن ليسَ مِن شأنِهِ ولا يُرِيدُهُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 12/ 365
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - التشدق بالكلام شعر - مدح الشعر علم - التنطع علم - كراهية الدعوى في العلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

19 - مَن سَألَ من غيرِ فَقرٍ، فذكَرَ مِثلَه. [مِثلَ حَديثِ: مَن سألَ مِن غَيرِ فَقرٍ فكأنَّما يأكُلُ الَجمرَ]
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : حبشي بن جنادة السلولي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17509
التصنيف الموضوعي: سؤال - النهي عن المسألة آداب عامة - ضرب الأمثال رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال صدقة - تحريم السؤال لغير حاجة مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

20 - قَيدُ سَوطِ أحدِكم مِن الجنَّةِ؛ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا ومِثلِها معها، ولَقابُ قَوسِ أحدِكم مِنَ الجنَّةِ؛ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا ومِثلِها معها، ولَنَصيفُ امرأةٍ مِنَ الجنَّةِ؛ خَيرٌ مِنَ الدُّنيا ومِثلِها معها. قال: قُلتُ: يا أبا هُرَيرةَ: ما النَّصيفُ؟ قال: الخِمارُ .
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10270
التصنيف الموضوعي: جنة - صفة الجنة جنة - نساء الجنة جنة - ثياب أهل الجنة
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

21 - قال: قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ مِنَ العِنَبِ خَمرًا، وإنَّ مِنَ التَّمرِ خَمرًا، وإنَّ مِنَ العَسَلِ خَمرًا، وإنَّ مِنَ البُرِّ خَمرًا، وإنَّ مِنَ الشَّعيرِ خَمرًا.
خلاصة حكم المحدث : صحيح من قول عمر بن الخطاب
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف حديث النعمان، والصحيح أنه عن عمر بن الخطاب من قوله
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3676
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - كل مسكر خمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

22 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اصطَفى مِن ولَدِ إبراهيمَ إسماعيلَ، واصطَفى مِن بَني إسماعيلَ كِنانةَ، واصطَفى مِن بَني كِنانةَ قُرَيشًا، واصطَفى مِن قُرَيشٍ بَني هاشِمٍ، واصطَفاني مِن بَني هاشِمٍ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح دون قوله: "اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل"
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16987
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم أنبياء - إسماعيل فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل النبي على جميع الخلائق فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل نسب النبي مناقب وفضائل - فضل قريش
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

23 - كم مِن صائمٍ ليس له مِن صيامِه إلَّا الجوعُ، وكم مِن قائمٍ ليس له مِن قيامِه إلَّا السَّهَرُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 9685
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الرياء والسمعة إحسان - الإخلاص صيام - التحفظ للصائم من الغيبة واللغو
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - عن عَمرٍو ذي مُرٍّ، قال: سَمِعتُ عليًّا، يَنشُدُ الناسَ في الرَّحَبةِ: مَن سَمِعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ يومَ غَديرِ خُمٍّ إلَّا قامَ، فقامَ بِضعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فشَهِدوا أنَّهم سَمِعوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في يَومِ غَديرِ خُمٍّ يقولُ: اللَّهُمَّ مَن كنتُ مَوْلاهُ، فإنَّ عليًّا مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ، وأحِبَّ مَن أحَبَّه، وأبغِضْ مَن أبغَضَه، وأعِنْ مَن أعانَه، وانصُرْ مَن نَصَرَه، واخذُلْ مَن خَذَلَه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1761
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - دعاء النبي لبعض الناس مناقب وفضائل - أهل البيت صلوات الله عليهم
| أحاديث مشابهة

25 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: قال لي معاويةُ: أرأيْتَ مَن تَمتَّعَ وساقَ الهَدْيِ، هل يَمَسُّ مِن شَعَرِه شَيئًا؟ فقلْتُ: لا. قال: فإنِّي أَشهَدُ لَأَخَذْتُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن شَعَرِه عِندَ المروةِ حين فرَغَ مِن طَوافِه بمِشْقَصٍ مِن كِنانتِه .
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 28/77
التصنيف الموضوعي: حج - إهلال النبي صلى الله عليه وسلم وهديه حج - التحلل حج - التمتع بالحج حج - الطواف والرمل حج - حجة النبي صلى الله عليه وسلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - "مَن قدَّمَ ثَلاثةً من ولَدِه حجَبوه منَ النَّارِ".
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 11106
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - موت الأولاد وفضل احتسابهم رقائق وزهد - الصبر على البلاء إيمان - الوعد جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - الجَذَعُ مِن الضَّأْنِ خَيرٌ مِن السَّيِّدِ مِن المَعْزِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 9227
التصنيف الموضوعي: أضاحي - سنة الأضحية أضاحي - ما يجزئ من الأضاحي وما لا يجوز (صفاتها وسنها)
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - يقولُ: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: تَدرونَ مَن المُسلمُ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: مَن سلِمَ المُسلمونَ مِن لِسانِه ويدِه، قال: تَدرونَ مَن المؤمنُ؟ قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: مَن أمِنَه المؤمنونَ على أنفُسِهم وأموالِهم، والمُهاجرُ مَن هجَرَ السُّوءَ فاجْتنَبَه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6925
التصنيف الموضوعي: إسلام - صفة المسلم آداب الكلام - حفظ اللسان إيمان - صفات المؤمنين جهاد - المهاجر من هجر السيئات رقائق وزهد - حفظ الجوارح
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

29 - الحَمدُ للهِ الذي يُطعِمُ ولا يُطعَمُ، منَّ علينا فهَدانا، وأطْعَمَنا وسَقانا، وكلَّ بَلاءٍ حَسَنٍ أبْلانا، الحَمدُ للهِ الذي أطعَمَ منَ الطعامِ، وسَقى منَ الشرابِ، وكَسا منَ العُريِ، وهَدى منَ الضلالةِ، وبصَّرَ منَ العَمى، وفضَّلَ على كَثيرٍ ممَّن خلَقَ تَفْضيلًا، الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 1/143
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أذكار الطعام أطعمة - ما يقول إذا فرغ من الطعام آداب عامة - آداب الطعام
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

30 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُتيَ بِقَصعَةٍ مِن ثَريدٍ، فقال: كُلوا مِن حَوْلِها، ولا تَأكُلوا مِن وَسَطِها؛ فإنَّ البرَكةَ تَنزِلُ في وَسَطِها. قال ابنُ جَعفَرٍ: مِن جَوانِبِها أو مِن حافَّتَيْها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 3190
التصنيف الموضوعي: أطعمة - أكل الثريد أطعمة - الأكل مما يليه أطعمة - الأكل من أعلى ووسط الصفحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه
 

1 - مَن حوسِبَ عُذِّبَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 24772 التخريج : أخرجه البخاري (6536)، ومسلم (2876) مطولاً باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص إيمان - اليوم الآخر قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - مَن حُوسِبَ عُذِّبَ.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 11/ 547 التخريج : أخرجه الترمذي (3338)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/182) واللفظ لهما، والضياء المقدسي في ((المختارة)) (2410) بمعناه.
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص إيمان - اليوم الآخر قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - مَن حوسِبَ عُذِّبَ، قالت: فقُلْتُ: أرأيْتَ قولَه عزَّ وجلَّ: {يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]؟ قال: إنَّما ذاكمُ العَرضُ، ولكنْ مَن نوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 24958 التخريج : أخرجه البخاري (6536) مختصراً بنحوه، ومسلم (2876) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الانشقاق قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض فضائل سور وآيات - سورة الانشقاق قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

4 - مَن حُوسِب عُذِّب ) قالت : فقُلْتُ : يا رسولَ اللهِ {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 7، 8] قال : ( ذاكَ العَرْضُ ليس أحَدٌ يُحاسَبُ يومَ القيامةِ إلَّا هلَك )
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 7369 التخريج : أخرجه البخاري (103) باختلاف يسير، ومسلم (2876)، وأبو داود (3093) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الانشقاق قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض فضائل سور وآيات - سورة الانشقاق قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - قالَتْ: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لَأعلَمُ أشدَّ آيةٍ في القرآنِ، قال: أيَّةُ آيةٍ يا عائشةُ؟ قالَتْ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123]، قال: أَمَا علِمْتِ يا عائشةُ أنَّ المؤمِنَ تُصيبُهُ النَّكْبَةُ أَوِ الشَّوكةُ فيُكافَأُ بأسوأِ عملِهِ، ومَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ؟ قالَتْ: أليس اللَّهُ يقولُ: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]؟ قال: ذاكُمُ العَرْضُ يا عائشةُ، مَنْ نُوقِشَ الحسابَ عُذِّبَ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3093 التخريج : أخرجه أبو داود (3093)، واللفظ له، وابن راهويه في في ((مسنده)) (1249)، باختلاف يسير، والبخاري (6544)، مختصرا.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الانشقاق تفسير آيات - سورة النساء قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض استغفار - مكفرات الذنوب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - حُوسِبَ رجُلٌ ممَّن كان قبْلَكم فلم يوجَدْ له مِن الخيرِ إلَّا غُصْنُ شوكٍ كان على الطَّريقِ كان يؤذي النَّاسَ فعزَله فغُفِر له
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 538
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص إحسان - الحث على الأعمال الصالحة إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته مظالم - إماطة الأذى
| شرح حديث مشابه

7 - مَن حُوسِبَ هلَكَ، قالت: قُلتُ يا رَسولَ اللهِ، أليس يَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]؟ قال: يا عائِشةُ، ذاك العَرضُ؛ مَن نُوقِشَ الحِسابَ فقد هلَكَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 25707 التخريج : أخرجه البخاري (6536) مختصراً بنحوه، ومسلم (2876) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الانشقاق قيامة - الحساب والقصاص قيامة - العرض فضائل سور وآيات - سورة الانشقاق قيامة - أهوال يوم القيامة
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

8 - مَن نُوقِشَ الحسابَ، عُذِّبَ.
خلاصة حكم المحدث : حديث صحيح
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 7/ 279 التخريج : أخرجه مطولاً البخاري (6536) واللفظ له، ومسلم (2876) باختلاف يسير من حديث عائشة رضي الله عنها.
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص إيمان - الوعيد قيامة - أهوال يوم القيامة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

9 - حُوسِب رجُلٌ ممَّن كان قبْلَكم فلم يوجَدْ له مِن الخيرِ شيءٌ إلَّا أنَّه كان رجُلًا موسِرًا فكان يُخالِطُ النَّاسَ فيقولُ لغلامِه: تجاوَزْ عن المُعسِرِ فقال اللهُ جلَّ وعلا لملائكتِه نحنُ أحقُّ بذلك تجاوَزوا عنه
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 5047 التخريج : أخرجه مسلم (1561) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: قرض - فضل من أنظر معسرا قيامة - الحساب والقصاص إيمان - الملائكة إيمان - كلام الله استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 -  مَن صَوَّرَ صورَةً عُذِّبَ -وقال حَفْصٌ مرَّةً: - كُلِّفَ أنْ يَنْفُخَ فيها، وليس بِنافِخٍ.
خلاصة حكم المحدث : المرفوع منه صحيح
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 6326 التخريج : أخرجه أحمد (6326)
التصنيف الموضوعي: جهنم - صفة عذاب أهل النار جهنم - من يدخلها وبمن وكلت إيمان - نقض التصاليب والصور رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مظالم - آثار المعاصي والمظالم على العبد
|أصول الحديث

11 - مَن حلَف بملَّةٍ سوى الإسلامِ كاذبًا فهو كما قال ومَن قتَل نفسَه بشيءٍ في الدُّنيا عُذِّب به يومَ القيامةِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : ثابت بن الضحاك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 4367 التخريج : أخرجه البخاري (1363)، ومسلم (110)، والنسائي (3771 ).
التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف بغير الله عز وجل أيمان - الحلف بملة سوى ملة الإسلام أيمان - الحلف كاذبا متعمدا إيمان - من قتل نفسه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - مَن حلَف بملَّةٍ سوى الإسلامِ كاذبًا متعمِّدًا فهو كما قال ومَن قتَل نفسَه بشيءٍ عُذِّب به في نارِ جهنَّمَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : ثابت بن الضحاك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 4366 التخريج : أخرجه البخاري (1363)، ومسلم (110)، والنسائي (3771 ) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف بغير الله عز وجل أيمان - الحلف بملة سوى ملة الإسلام أيمان - الحلف كاذبا متعمدا إيمان - من قتل نفسه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - جلَسَ حُذَيفةُ وأبو مسعودٍ يَتَذاكَرانِ، ويتَحَدَّثانِ، فقال أحَدُهما: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: حوسِبَ رَجلٌ فلم يوجَدْ له شيءٌ منَ الخَيرِ، فنُظِرَ في حِسابِه، فقيل له: ما عَمِلْتَ خَيرًا قَطُّ؟ قال: لا، إلَّا أنِّي كُنْتُ أُدايِنُ النَّاسَ، فكُنْتُ آمُرُ فِتْياني أو غِلْماني يُيَسِّرونَ على الموسِرِ، ويُنظِرونَ المُعسِرَ، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: أنا أحَقُّ مَن يُيَسِّرُ، قال: فادخُلِ الجَنَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : حذيفة بن اليمان وأبو مسعود البدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 5532
التصنيف الموضوعي: قرض - فضل من أنظر معسرا استغفار - مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته
| شرح حديث مشابه

14 -  مَن حلَفَ على يَمينٍ بمِلَّةٍ سِوى الإسلامِ كاذِبًا؛ فهو كما قال، ومَن قتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ؛ عُذِّبَ به يَومَ القيامةِ، وليس على رَجُلٍ نَذرٌ فيما لا يَملِكُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : ثابت بن الضحاك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16387 التخريج : أخرجه البخاري (6047)، ومسلم (110) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف بملة سوى ملة الإسلام أيمان - الحلف كاذبا متعمدا نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية إيمان - الوعيد إيمان - من قتل نفسه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

15 -  مَن حلَفَ على مِلَّةٍ غَيرِ الإسلامِ كاذِبًا؛ فهو كما قال، وليس على رَجُلٍ نَذرٌ فيما لا يَملِكُ، ومَن قتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ في الدُّنيا؛ عُذِّبَ به يَومَ القيامةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
الراوي : ثابت بن الضحاك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16389 التخريج : أخرجه البخاري (6047)، ومسلم (110) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أيمان - الحلف بملة سوى ملة الإسلام أيمان - الحلف كاذبا متعمدا نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية إيمان - الوعيد إيمان - من قتل نفسه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - مَن قتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ؛ عُذِّبَ به، ومَن شهِدَ على مُسلِمٍ -أو قال: مُؤمِنٍ- بكُفرٍ؛ فهو كقَتلِهِ، ومَن لعَنَهُ؛ فهو كقَتلِهِ، ومَن حلَفَ على مِلَّةٍ غَيرِ الإسلامِ كاذبًا؛ فهو كما حلَفَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : ثابت بن الضحاك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16391 التخريج : أخرجه البخاري (6105)، ومسلم (110) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن أيمان - الحلف بملة سوى ملة الإسلام إيمان - الوعيد إيمان - سباب المسلم فسوق وقتاله كفر إيمان - من قتل نفسه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

17 - إنَّ اللهَ تَعالى لا يُهلِكُ العامَّةَ بعَمَلِ الخاصَّةِ، ولكنْ إذا رَأوُا المُنكَرَ بَينَ ظَهرانَيْهم فلم يُغَيِّروا؛ عَذَّبَ اللهُ تَعالى العامَّةَ والخاصَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن أبي رزين روى عنه جمع، وحديثه في "سنن الترمذي"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن قانع: بصري صالح، وقال الحاكم: صدوق.
الراوي : عدي بن عميرة بن فروة أبو زرارة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4597 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4597) بهذا اللفظ.
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - إثم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها إيمان - النصيحة لله ولرسوله ولعامة المسلمين إيمان - النهي عن المنكر من الإيمان
|أصول الحديث

18 - الطَّاعونُ رِجزٌ أو عَذابٌ عُذِّبَ به قَومٌ، فإذا وَقَعَ بأرضٍ وأنتم بها، فلا تَخرُجوا منها، وإذا سَمِعتُم به بأرضٍ، فلا تَدخُلوا عليه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : خزيمة بن ثابت | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 21860 التخريج : أخرجه مسلم (2218)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (7523)، وأحمد (21860) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: طب - الطاعون مريض - فضل المرض والنوائب إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يُهلِكُ العامَّةَ بعمَلِ الخاصَّةِ، ولكنْ إذا رأَوُا المُنكَرَ بيْنَ ظَهْرانَيْهم فلمْ يُغَيِّروهُ عذَّب اللهُ عزَّ وجلَّ العامَّةَ والخاصَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن أبي رزين، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ربما أخطأ... وباقي السند رجاله ثقات
الراوي : عدي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 1175 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (1175) بهذا اللفظ.
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - إثم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها إيمان - النصيحة لله ولرسوله ولعامة المسلمين إيمان - النهي عن المنكر من الإيمان
|أصول الحديث

20 - نِيحَ على قَرَظةَ بنِ كَعبٍ، فخطَب المُغيرةُ بنُ شُعْبةَ فقال: ما بالُ النِّياحةِ في هذه الأُمَّةِ، إنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ عليه السَّلامُ يقولُ: إنَّ كذِبًا علَيَّ ليْسَ ككذِبٍ على أحَدٍ، مَن كَذَب علَيَّ؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَهُ منَ النَّارِ، ومَن نِيحَ عليه عُذِّبَ بما نِيحَ عليه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 415 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (415) واللفظ له، ومسلم (933) بلفظه مختصرا، والبخاري (1291) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه جنائز وموت - الميت يعذب ببكاء أهله عليه علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

21 - مَن صوَّرَ صورةً؛ عُذِّبَ يَومَ القيامةِ حتى يَنفُخَ فيها الرُّوحَ، وليس بنافِخٍ فيها، ومَنِ استمَعَ إلى حَديثِ قَومٍ ولا يُعجِبُهم أنْ يَستَمِعَ حَديثَهم، أُذيبَ في أُذُنِهِ الآنُكُ ، ومَن تحَلَّمَ كاذِبًا؛ دُفِعَ إليه شَعيرةٌ، وعُذِّبَ حتى يَعقِدَ بَينَ طَرَفَيْها، وليس بعاقِدٍ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10549 التخريج : أخرجه النسائي (5360) مختصراً، وأحمد (10549) واللفظ له. وأخرجه البخاري معلقاً موقوفاً مختصراً بصيغة الجزم بعد حديث (7042)
التصنيف الموضوعي: رؤيا - إثم من يكذب في الرؤيا آداب المجلس - استماع حديث قوم بغير إذنهم إيمان - أعمال تنافي الإيمان إيمان - توحيد الربوبية إيمان - نقض التصاليب والصور
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

22 - إنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ العامَّةَ بعمَلِ الخاصَّةِ، حتى يرَوُا المُنكَرَ بينَ ظَهْرانَيْهم، وهم قادِرونَ على أنْ يُنكِروه، فلا يُنكِروه، فإذا فَعَلوا ذلك عذَّبَ اللهُ الخاصَّةَ والعامَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
الراوي : عدي بن عميرة الكندي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17720 التخريج : أخرجه أحمد (17720) واللفظ له، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (2431)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1175)
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - إثم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها إيمان - النصيحة لله ولرسوله ولعامة المسلمين إيمان - النهي عن المنكر من الإيمان
|أصول الحديث | شرح الحديث

23 - إنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ العامَّةَ بعَملِ الخاصَّةِ، حتى يَرَوُا المُنكَرَ بينَ ظَهرانَيْهم، وهم قادِرونَ على أن يُنكِروه فلا يُنكِروه، فإذا فَعَلوا ذلك، عذَّبَ اللهُ العامَّةَ والخاصَّةَ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] مولى عدي لم يسم ولا يعرف، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 4155
التصنيف الموضوعي: أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - إثم ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - الأمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها إيمان - النصيحة لله ولرسوله ولعامة المسلمين إيمان - النهي عن المنكر من الإيمان

24 - سألتُ ربي لأُمَّتي أربعَ خِلالٍ ، فأعطاني ثلاثًا، ومَنَعَني واحدِةً، سألْتُه أنْ لا تَكفُرَ أُمَّتي صَفقةً واحدةً فأعطانيها [وسألْتُهُ أن لَّا يُسَلِّطَ عليهم عدُوًّا من غيرِهم فأَعْطَانِيها وسألْتُهُ أن لَّا يُعَذِّبَهُم بِما عذَّبَ بِهِ الأمَمَ قَبْلَهُمْ فأعطانِيها وسأَلْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فمنعنِيها]
خلاصة حكم المحدث : فيه أسباط بن نصر، وهو كثير الخطأ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 279 التخريج : أخرجه أبو حاتم في ((التفسير)) (7415)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1862)
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إجابة دعاء النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - فضل النبي على جميع الخلائق فتن - لا ترجعوا بعدي كفارا مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

25 - أنَّ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ أخبَرَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، وهو يَسيرُ في طَريقِ الشَّامِ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إنَّ هذا السُّقمَ عُذِّبَ به الأُمَمُ قَبلَكم، فإذا سمِعتُم به في أرضٍ، فلا تَدخُلوها عليه، وإذا وقَعَ بأرضٍ وأنتُم بها، فلا تَخرُجوا فِرارًا منه. قال: فرجَعَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ مِنَ الشَّامِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 1678 التخريج : أخرجه أحمد (1678) واللفظ له، وابن حبان (2912)، والطبراني (1/129) (267)
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

26 - لعْنُ المُؤمِنِ كقَتلِهِ، ومَن قتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ في الدُّنيا؛ عُذِّبَ به في الآخِرةِ، وليس على رَجُلٍ مُسلِمٍ نَذرٌ فيما لا يَملِكُ، ومَن رَمى مُؤمِنًا بكُفرٍ؛ فهو كقَتلِهِ، ومَن حلَفَ بمِلَّةٍ سِوى الإسلامِ كاذِبًا؛ فهو كما قال.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : ثابت بن الضحاك | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 16385 التخريج : أخرجه البخاري (6047)، ومسلم (110) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - اللعن أيمان - الحلف بملة سوى ملة الإسلام نذور - النذر فيما لا يملك وفي معصية إيمان - من قال لأخيه يا كافر إيمان - من قتل نفسه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

27 - عن أبي الأسودِ الدُّؤليِّ أنَّه سأل عِمرانَ بنَ حُصينٍ، وابنَ مسعودٍ، وأُبَيَّ بنَ كعبٍ عن القَدَرِ، فقالوا: لو أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ عذَّب أهلَ السماءِ والأرضِ، عذَّبهم وهو غيرُ ظالِمٍ، ولو أدخَلَهم في رحمتِه، لكانت رحمتُه أوسَعَ من ذُنوبِهم، ولكنَّه كُلَّما قضى يُعذِّبُ مَن يشاء، ويرحَمُ مَن يشاءُ، فمن عذَّبه، فهو الحقُّ، ومَن رَحِمَه، فهو الحقُّ، ولو كان لك مِثلُ أُحُدٍ ذهبًا تُنفِقُه في سَبيلِ اللهِ ما قُبِلَ منك حتى تُؤمِنَ بالقَدَرِ خيرِه وشرِّه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : - | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم : 6/ 315 التخريج : أخرجه الطبراني (18/223) (556) واللفظ له، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (1445)
التصنيف الموضوعي: إيمان - أركان الإيمان قدر - التكذيب بالقدر قدر - الرضا بالقضاء علم - حسن السؤال ونصح العالم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

28 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه خرَج يُريدُ الشَّامَ فلمَّا دنا بلَغه أنَّ بها الطَّاعونَ فحدَّثه عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ( إنَّ هذا الوجَعَ عذابٌ عُذِّب به مَن كان قبْلَكم فإذا كان بأرضٍ لسْتُم بها فلا تهبِطوا عليه وإذا كان بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرُجوا فرارًا منه ) فرجَع عمرُ بنُ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه بالنَّاسِ ذلك العامَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم : 2912 التخريج : أخرجه ابن حبان (2912) واللفظ له، والبخاري (6973)، ومسلم (2219) باختلاف يسير.
|أصول الحديث

29 - عن عليِّ بنِ رَبيعةَ الأسَديِّ، قال: مات رَجُلٌ مِن الأنصارِ، يُقالُ له: قَرَظةُ بنُ كَعبٍ، فنِيحَ عليه، فخَرَجَ المُغيرةُ بنُ شُعبَةَ، فصَعِدَ المِنبرَ، فحَمِدَ اللهَ وأثْنى عليه، ثُمَّ قال: ما بالُ النَّوحِ في الإسلامِ؟ أمَا إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يقولُ: إنَّ كَذِبًا عليَّ ليس ككَذِبٍ على أحَدٍ، ألَا ومَن كَذَبَ علَيَّ مُتعمِّدًا؛ فلْيَتبوَّأْ مَقعدَه مِن النَّارِ، ألَا وإنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن نِيحَ عليه؛ عُذِّبَ بما يُناحُ به عليه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 15140 التخريج : أخرجه البخاري (1291)، ومسلم في ((مقدمة الصحيح)) (4)، وأحمد (18140) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: آفات اللسان - الكذب وما جاء فيه جنائز وموت - الميت يعذب ببكاء أهله عليه علم - الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنائز وموت - الزجر عن النياحة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

30 - أنَّ رَجُلًا مِن أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّ بشِعبٍ فيه عُيَينةُ ماءٍ عَذبٍ، فأعجَبَهُ طيبُهُ، فقال: لو أقَمتُ في هذا الشِّعبِ فاعتزَلتُ النَّاسَ، ولا أفعَلُ حتى أستَأمِرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذكَرَ ذلك للنِّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: لا تَفعَلْ؛ فإنَّ مُقامَ أحدِكم في سَبيلِ اللهِ خَيرٌ مِن صلاةِ سِتِّينَ عامًا خاليًا، ألَا تُحِبُّون أنْ يَغفِرَ اللهُ لكم ويُدخِلَكم الجنَّةَ؟ اغزوا في سَبيلِ اللهِ، مَن قاتَلَ في سَبيلِ اللهِ فُواقَ ناقةٍ ، وجَبَتْ له الجنَّةُ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 10786 التخريج : أخرجه الترمذي (1650)، وأحمد (10786) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: جهاد - أبواب الجنة تحت ظلال السيوف جهاد - الترغيب في الجهاد جهاد - التغليظ في ترك الجهاد جهاد - الرباط في سبيل الله جهاد - فضل المجاهدين على القاعدين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه