بإعادتِهِ على التَّحقيرِ والتَّصغيرِ لشأنِ المذكورِ؛ كما في قولِهِ: يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ
https://dorar.net/tafseer/9/25بإعادتِهِ على التَّحقيرِ والتَّصغيرِ لشأنِ المذكورِ؛ كما في قولِهِ: يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ
https://dorar.net/tafseer/9/25اللهُ تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا [النحل: 18].قال ابنُ جَريرٍ: (إنَّ اللهَ
https://dorar.net/aqeeda/2146والمُعجَميُّ لأيِّ لُغةٍ مِنَ اللُّغاتِ يَدخُلُ في مَجالاتِ البَحْثِ اللُّغويِّ التَّاريخيِّ، والنَّحْوُ
https://dorar.net/arabia/2416التَّكليفُ بما هو خارِجٌ عن قُدرةِ الإنسانِ؛ فقد قال اللهُ تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا
https://dorar.net/osolfeqh/68عنبسةُ: «لَا، ولَكِنْ جِئْتَ بالحَديثِ علَى وجْهِهِ» دون زيادةٍ أو نُقصانٍ، وفيه إشعارٌ بأنَّه كان غيرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/8074قدَّر وقضى؟ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ [الأنبياء: 23]) [881] ((نهاية
https://dorar.net/frq/298: فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [الأنعام: 33].وقال
https://dorar.net/tafseer/50/1* مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ
https://dorar.net/tafseer/23/3في الآخرةِ، قال الله تعالى: لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ
https://dorar.net/tafseer/24/3تجاهَهم. وكذلك علاقتُهم بالاثنَي عشريَّة كانت علاقةَ تضادٍّ وتصادُمٍ، وصَلَت إلى حدِّ التَّكفيرِ، لكِن
https://dorar.net/article/1938في الآيةِ الأُخرى: وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ * وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا
https://dorar.net/tafseer/36/12الرِّوايَتينِ عن مالِكٍ، لكِنَّ الرِّوايةَ الأخرى عنه تَقديمُ عُثمانَ عَلى عَليٍّ كما هو مَذهَبُ سائِرِ
https://dorar.net/aqeeda/3278)) (5/ 354). .قال اللهُ سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا
https://dorar.net/aqeeda/1707المُناسِبِ للاعْتِراضِ، وتأكيدِ كفايتِه عزَّ وجلَّ في كلٍّ مِنَ الوَلايةِ والنُّصرةِ، والإشْعارِ
https://dorar.net/arabia/1680، ولكِنْ في السِّياقِ لطيفةٌ دقيقةٌ، وهي: في مَعرِضِ التَّقريرِ يأتي بكافِ الخِطابِ: «ألمْ يَجِدْك يتيمًا
https://dorar.net/tafseer/93/1، وغاب عنهما الماءُ فيَبِسَتا، ولم يكُنِ الماءُ الأحمرُ مِن السَّدِّ، ولكِنْ كان عذابًا أرسله اللهُ
https://dorar.net/tafseer/34/6طويلُ اللِّحيةِ فقال : إنَّا لا ندري ما أويسٌ ؟ ولكنَّ ابنَ أخٍ لي يُقالُ له : أُويسٌ ، وهو أخملُ
https://dorar.net/h/i0qlGZd4، ولكن ينبغي أن يُعلم أيضاً أن الحكم على الشيء بأنه بدعة لا يكون في الأمور الاجتهادية؛ لأن التبديع إنكار
https://dorar.net/article/625صِفِّين.مَولِدُه:وُلِد في أيَّامِ النُّبوَّةِ.إسلامُه:أسلم في حياةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، لكنَّه لم يَرَه
https://dorar.net/arabia/5200الخشيةُ تكون مِن عِظَمِ الْمَخْشِيِّ، وإنْ كان الخاشي قويًّا، لكنَّ الْمَخْشِيَّ يكون أقوى منه، والخوف
https://dorar.net/tafseer/5/2شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ... وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلِكَنَّ اللهَ
https://dorar.net/tafseer/2/421- قوله: وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ فيه إيجازٌ بحذف المضاف وإقامةِ المضاف إليه مقامَه
https://dorar.net/tafseer/2/30المُعتصِمَ عليه حتَّى أمَر بإحضارِه إليه، وناظَره أحمَدُ بنُ أبي دُؤادَ فأفحَمه أحمَدُ بنُ حَنبلٍ، ولكنَّ
https://dorar.net/frq/634بالخُبْثِ:يوصَفُ الثَّعلَبُ بالخُبْثِ، وهو حيوانٌ جَبانٌ مُستضعَفٌ ذو مَكرٍ وخديعةٍ، لكِنَّه لفَرطِ الخُبْثِ
https://dorar.net/alakhlaq/3908إذا عوقِبَ بالظُّلمِ عاجِلًا فرُبَّما يتَذَكَّرُ ويتَّعِظُ ويدَعُ الظُّلمَ، لكِن إذا أُمليَ له واكتَسَبَ
https://dorar.net/alakhlaq/4378، ولكِنْ حَمَله هواه على الوقوعِ في هذه العظائِمِ، والأميرُ مِسكينٌ ليس له من العِلمِ والعَقلِ ما يُمَيِّزُ
https://dorar.net/alakhlaq/4923الشَّابَّةَ منهنَّ أوِ الخَفيفةَ وتَخرُجُ مَعَه، لكِن لكمالِ عَدلِه يُقرِعُ بَينَهنَّ [6268] ((فتح
https://dorar.net/alakhlaq/1955