28891 - من شروح الأحاديث

رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23]. ... ولكنْ طاعةُ

https://dorar.net/hadith/sharh/42799

28892 - من شروح الأحاديث

صاحِبَه المَتاعِبَ في نفْسِه، ومالِه، ودُنْياه كُلِّها، ولكِنَّ صاحِبَ الإصْرارِ هو الَّذي يَستَطيعُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150647

28893 - من الموسوعة الحديثية

واللهِ إنَّ ذلك منِّي لتَغيُّرِ ثائرةٍ كانَتْ منِّي إليهم، ولكنِّي أُراهُم على ضَلالةٍ، قالَ: فخرَجْتُ

https://dorar.net/h/zdqFoXQp

28894 - من الموسوعة الحديثية

عبدَ اللهِ، لم يكنْ بَيني وبَينَ والِدي هَجرةٌ ولا غَضبٌ، ولكنِّي سمعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/h/BvhU0I17

28895 - من الموسوعة الحديثية

زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}... إلى قولهِ : {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}]

https://dorar.net/h/VVDuZe30

28896 - من الموسوعة الفقهية

هو مِن بابِ الخداعِ المحرَّمِ شَرعًا في كلِّ مِلَّةٍ، لكنِ اليسيرُ منه لا يُمكِنُ الاحترازُ منه لأحدٍ

https://dorar.net/feqhia/7442

28897 - من الموسوعة الفقهية

قال ابنُ تيميَّةَ: (قال أحمدُ: لم يَصِحَّ فيه حديثٌ، ولكنْ هو إجماعٌ) ((نظرية العقد)) (ص: 235)، وحَكاه

https://dorar.net/feqhia/7719

28898 - من الموسوعة الفقهية

أُخْرى، ولو تَفاوَتَ العِوَضانِ في القَدرِ؛ لاخْتِلافِ الجنسِ، كما في المثالِ المذكورِ في السُّؤالِ، لكنْ

https://dorar.net/feqhia/7736

28899 - من الموسوعة الفقهية

المَجْهولِ غَرَرٌ، وكلُّ مَجْهولٍ فهو غَرَرٌ، والإجارةُ بَيْعٌ لكنَّه بَيْعٌ للمَنافِعِ [186] ((الشرح الممتع

https://dorar.net/feqhia/8022

28900 - من الموسوعة الحديثية

زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}... إلى قولهِ : {وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}]

https://dorar.net/h/dIgxn4Pq

28901 - من الموسوعة الفقهية

القدير)) (5/ 318). لَكِن خالَف في ذلك ابنُ أبي لَيلى وابنُ حَزمٍ ولم يَشتَرِطا ذلك. يُنظر: ((أحكام

https://dorar.net/feqhia/12687

28902 - من الموسوعة الفقهية

من جنابةٍ، ولكنْ من غائطٍ وبولٍ ونومٍ))أخرجه الترمذي (96) واللفظ له، والنسائي (127)، وابن ماجه (478) صححه

https://dorar.net/feqhia/397

28903 - من الموسوعة الحديثية

بإبْراهيمَ، وقولُه: فقالَ له الصِّدِّيقُ: إنَّ اللهَ لا يَبْتلي بمثلِ هذا مثلَكَ، ولكنَّه يُريدُ أنْ

https://dorar.net/h/lolSz2kb

28904 - من موسوعة القواعد الفقهية

، لكِنَّ الرُّؤيةَ مُتَعَذِّرةٌ في بَيعِ السَّلَمِ؛ لكَونِ المُسَلَّمِ فيه مَوصوفًا في الذِّمَّةِ

https://dorar.net/qfiqhia/1072

28905 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ولأنَّه تَخفيفٌ في نَفسِه، والتَّكرارُ تَثقيلٌ، وهذا مَذهَبُ مالِكٍ وغَيرِه، ولَكِنَّ الشَّافِعيَّ خالَف

https://dorar.net/qfiqhia/1162

28906 - من موسوعة القواعد الفقهية

البَيانُ؛ لأنَّه أقَرَّ بما في ذِمَّتِه، وما لا قيمةَ له لا يَثبُتُ في الذِّمَّةِ، ولَكِن لا بُدَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1396

28907 - من الموسوعة الفقهية

الدَّائِمةُ [239] جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: (لا يجوزُ خَلطُ الأدويةِ بالكُحولِ المُسكِرة، لكِنْ لو خُلِطَت

https://dorar.net/feqhia/3411

28908 - من الموسوعة الفقهية

الدَّائمة)) (11/439). وجاء فيها أيضًا: (المقصودُ يَحصُلُ بذَبحِ العَقيقةِ في أيِّ وقتٍ، لكنْ فاتَه وقتُ

https://dorar.net/feqhia/3897

28909 - من الموسوعة الفقهية

أن يُجبِرَها أبوها، فإذا كان لا يُجبِرُها لم يجبِرْها على مَهرٍ دونَ مَهرِ مِثلِها، ولكِنَّ الصَّحيحَ أنَّه

https://dorar.net/feqhia/4312

28910 - من الموسوعة الفقهية

). ((المبدع)) (8/124). وقال المرداوي: (حيثُ قلنا لا يجِبُ الإحدادُ فإنَّه يجوزُ إجماعًا، لكِنْ لا يُسَنُّ

https://dorar.net/feqhia/5085

28911 - من موسوعة التفسير

الكواكِبِ، ولكِنْ إجراؤُه على نظيرَيهِ في قوله حينَ رأى القَمَر، وحين رأى الشَّمْس: «هذا ربِّي- هذا ربِّي

https://dorar.net/tafseer/6/20

28912 - من موسوعة التفسير

لا يَصْدُرُ منه هذا السُّؤالُ الباطلُ، لكنَّه نَسَبَ ذلك إلى بني إسرائيلَ؛ لِمَا وقَعَ من بعضِهم، على عادةِ

https://dorar.net/tafseer/7/29

28913 - من موسوعة الفرق

؛ فاللهُ يُسمَّى عليمًا، وقديرًا، وليست هذه الأسماءُ مُترادِفةً، ولكنَّ كُلَّ اسمٍ لا يدُلُّ على صفةٍ

https://dorar.net/frq/661

28914 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ

https://dorar.net/alakhlaq/2521

28915 - من موسوعة التفسير

: فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [الأنعام: 33]. وإيقاعُ

https://dorar.net/tafseer/19/16

28916 - من موسوعة التفسير

يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ

https://dorar.net/tafseer/50/4

28917 - من موسوعة التفسير

جُملةُ وَإِنْ تَعْجَبْ... عطفًا على جُملةِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [الرعد: 1

https://dorar.net/tafseer/13/2

28918 - من موسوعة اللغة العربية

;كل، بعض، أيٌّ"؛ فقد تأتي تلك الأسماءُ مُفرَدةً لفظًا، لكنَّ حقيقةَ الأمرِ أنَّها مضافةٌ، والمُضافُ إليه

https://dorar.net/arabia/684

28919 - من روائع المقالات القديمة

شيء، ولكن لما منع أكثر الخلق ما أوجب الله عليهم في أموالهم- وخصوصاً الزكاة- سلط عليهم أنواع الظلمة

https://dorar.net/article/777