259981 - من موسوعة القواعد الفقهية

: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الأشياءَ التي حَرَّمَ الشَّرعُ استِعمالَها تَحريمًا

https://dorar.net/qfiqhia/1143

259982 - من الموسوعة الفقهية

: إنِ استطَعْتَ أن لا يريَنَّها أحدٌ فلا يريَنَّها. قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إذا كان أحدُنا خاليًا

https://dorar.net/feqhia/3149

259983 - من الموسوعة الفقهية

العيني في ((نخب الأفكار)) (13/325). ثالثًا: أنَّ النَّهيَ عن الحَريرِ حَقيقةٌ في الخالِصِ، فإذا خُلِطَ

https://dorar.net/feqhia/3219

259984 - من الموسوعة الفقهية

، وكذلك الحَلِفُ بالذِّمَّةِ لا يجوزُ... يجِبُ أن نَعلَمَ أنَّ قَولَ الإنسانِ: «بذِمَّتي» لا يُرادُ

https://dorar.net/feqhia/5551

259985 - من الموسوعة الفقهية

ابن عُثيمين: (قوله: «لا قَبولُه» نصٌّ على نَفيِ كَونِ القَبولِ شرطًا؛ لأنَّ مِنَ العلماءِ مَنقال: إنَّ

https://dorar.net/feqhia/5946

259986 - من الموسوعة الفقهية

الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ

https://dorar.net/feqhia/6798

259987 - من الموسوعة الفقهية

، على أنَّه يشمَلُ جميعَ الأجناسِ، وجميعَ الأنواعِ، وجميعَ الأفرادِ، فهذا لا يصِحُّ، قال: اذهَبْ إلى السُّوقِ

https://dorar.net/feqhia/10873

259988 - من الموسوعة الفقهية

حُكمًا فصارَ كالهالِكِ حَقيقةً، غَيرَ أنَّه يُدعى إلى الإسلامِ بالإجبارِ عليه، ويُرجى عَودُه إليه

https://dorar.net/feqhia/12947

259989 - من موسوعة الأديان

اختلاف التوراة عندهم، ومثل هذا من التكاذب لا يجوز أن يكون من عند الله عزَّ و جلَّ أصلا، ولا من قول نبي

https://dorar.net/adyan/210

259990 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ داعيَ الطَّبعِ غالِبٌ، فكان أقوى؛ لأنَّ الحُكمَ للغالبِ.ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه

https://dorar.net/qfiqhia/817

259991 - من مقالات وبحوث مميزة

لعدوان {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ

https://dorar.net/article/472

259992 - من موسوعة اللغة العربية

). .وقد استُعمِلَ (فَعَلَ) في معانٍ لا حصْرَ لها؛ لأنَّه أخفُّ الأبنِيَةِ؛ قال الرَّضِيُّ: (اعلَمْ أنَّ

https://dorar.net/arabia/1039

259993 - من قراءة وتعريف

من النباتات, كالمستخلص من الذرة، ونبات القمح، وذكرت في حكمها أنها من الطيبات ومن الحلال المباح. كذلك عرضت

https://dorar.net/article/1405

259994 - من الموسوعة التاريخية

: "كان صاحِبَ حديثٍ، ثم غلَبَ عليه الفِقهُ". ويذكرُ أبو جعفر الطحاوي أنَّ سبب انتقال زُفَر إلى حلقةِ أبي حنيفةَ

https://dorar.net/history/event/524

259995 - من الموسوعة التاريخية

صاحب الزنج في المعركةِ، وأُتي برأسِه مع غلامِ لؤلؤة الطولوني، فلما تحقَّق الموفَّق أنَّه رأسُه

https://dorar.net/history/event/907

259996 - من الموسوعة التاريخية

الخوارزميَّة، وكان الخوارزميَّة يظنون أنَّ السلطانَ إذا انتصر على عَمِّه الملك الصالح إسماعيل يقاسِمُهم البلادَ

https://dorar.net/history/event/2573

259997 - من الموسوعة التاريخية

، فركب في الحالِ مِن أصحابه نحوُ السبعمائة فارس ووقفوا تحت القلعةِ، وفي ظنهم أنَّه لم يُقتَل وإنما قُبِضَ

https://dorar.net/history/event/2623

259998 - من الموسوعة التاريخية

عن كلِّ بالغٍ، وخُرِّبَت كنيسة سرس، التي كان يزعم داود أنَّها تحدِّثُه بما يريده، وأخَذَ

https://dorar.net/history/event/2731

259999 - من الموسوعة التاريخية

عليه فيَقتُلونه، لأن صلاح الدين كان قد أقسم أنَّه لا يظفَرُ بأحدٍ منهم إلا قَتَلَه بمن قَتَلوا بعكا، فلما قاربوا

https://dorar.net/history/event/2276

260000 - من الموسوعة التاريخية

أقبح زيًّا من ابن النجار، حتى إنَّه أذهب رونقَ الخِلعة مع حسن زيِّ خِلعةِ الوزارة وأبَّهة صفتها، ولو

https://dorar.net/history/event/3450

260001 - من الموسوعة التاريخية

إلى بلدانِ الشرق فحصل فيها قتالٌ وجِلادٌ، وارتجف أهل الشرق، ثم إنَّ براك بن عبد المحسن أتى إلى سعود وقال

https://dorar.net/history/event/4255

260002 - من الموسوعة التاريخية

ودخلوها، ثم إنَّ الباشا وعساكر الروم لَمَّا وصلوا قرب ضرما ركب عددٌ من خيلهم وطافوا على البلدِ وقاسوها

https://dorar.net/history/event/4427

260003 - من الموسوعة التاريخية

للمفاوضاتِ، فأعلنت الحكومة الجزائرية المؤقتة أنَّها كلفت الزعماء الجزائريين المختطَفين في فرنسا بإجراءِ

https://dorar.net/history/event/5236

260004 - من موسوعة اللغة العربية

] ((الأصول)) لتمام حسان (ص: 260). .وهذه التَّعْريفاتُ ليست مُتَباينةً، ونَخلُصُ منِها إلى أنَّ

https://dorar.net/arabia/4999

260005 - من موسوعة التفسير

الدَّهرِ، وأصلُ إطلاقِ الأُمَّةِ على المُدَّةِ الطويلةِ هو أنَّها زمَنٌ ينقَرِضُ في مِثلِه جِيلٌ، والِجيلُ

https://dorar.net/tafseer/12/10

260006 - من موسوعة اللغة العربية

) .وتدُلُّ مصنَّفاتُه على أنَّه كان على اعتِقادِ أهلِ السُّنَّةِ؛ فمِن ذلك قَولُه في تفسيرِ قَولِه تعالى

https://dorar.net/arabia/5530

260007 - من موسوعة الفرق

تعالى، وأنَّهم لا يلتَزِمونَ أيًّا مِن تلك الدِّياناتِ على اعتِبارِ أنَّ الظُّهورَ الأبهى والأكمَلَ

https://dorar.net/frq/2304

260008 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إذا اشتَمَل على سُخريَّةٍ واستهزاءٍ أو غِيبةٍ.الخُلاصةُ أنَّه (لا بأسَ بالمَزْحِ الخالي عن سَفسافِ الأمورِ وعن

https://dorar.net/alakhlaq/2643

260009 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) للغزالي (3/255). .- وقال أبو حنيفةَ: (لا أرى أنْ أُعَدِّلَ بخيلًا؛ لأنَّ البُخلَ يحمِلُه

https://dorar.net/alakhlaq/3313

260010 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مُعاوِيةَ الجَعفَريُّ:لا تبخلَنْ بالنُّصحِ إنَّ ضؤولةًبالمرءِ غِشُّ المُستشيرِ المُجهَدِوأجِبْ أخاك

https://dorar.net/alakhlaq/2836