256291 - من الموسوعة التاريخية

بين الشريفين عُطيفة ورُميثة، وقُوَّة رُمَيثة على عُطَيفة ونهْبِه مكَّة وخروجه عن الطاعة، وأنه لم يلقَ رَكبَ

https://dorar.net/history/event/2969

256292 - من الموسوعة التاريخية

، وتقلَّقَ قبجق من البلَدِ ثمَّ إنَّه خرج منها في جماعةٍ مِن رؤسائها وأعيانِها، منهم عز الدين بن القلانسي

https://dorar.net/history/event/2846

256293 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لا تريدُ إنجازَها، ولا يَغُرَّنَّك مرتقًى وإن كان سَهلًا إذا كان المنحدَرُ وَعرًا، واعلَمْ أنَّ للأعمالِ

https://dorar.net/alakhlaq/3983

256294 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) للبيهقي (11/ 28). 5- وقال آخَرُ:وكم مِن لئيمٍ ودَّ أنِّي شتَمْتُهوإن كان شَتمي فيه صابٌ

https://dorar.net/alakhlaq/4157

256295 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) لابن مفلح (3/567). .2- ويُروى عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه أيضًا أنَّه قال: (خيرُ المُسلِمين مَن

https://dorar.net/alakhlaq/2662

256296 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). 6- وقال بعضُهم:أبنيَّ إنَّ من الرِّجالِ بَهيمةًفي صورةِ الرَّجُلِ السَّميعِ المُبصِرِفَطِنٌ بكُلِّ

https://dorar.net/alakhlaq/4862

256297 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ومنه النَّميمةُ، وهذا تحذيرٌ مِن سَقَطِ الكلامِ، يقولُ: إنَّ في النَّاسِ من يلتَقِطُه فيُنْميه ويُشيعُه

https://dorar.net/alakhlaq/5096

256298 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم: ((إنَّ العبدَ ليتكَلَّمَ بالكَلِمةِ ما يتبيَّنُ فيها، يَزِلُّ بها في النَّارِ أبعَدَ ممَّا بَيْنَ

https://dorar.net/alakhlaq/5153

256299 - من موسوعة التفسير

، أي: بَرَدَه وقَشَرَه؛ لأنَّ الماءَ يفعلُ به ذلك، فقيل: أصلُه أنْ يكونَ مَسْحولًا، لكن جاء على لفظِ الفاعلِ

https://dorar.net/tafseer/20/5

256300 - من غريب الحديث

نَجِيًّا ] [ فلما خَلَصْتُ بِمُسْتَوًى ] [ ونجا منه ] [ منه ] [ إني أخْلُص إليه ] [ أنه قضَى

https://dorar.net/ghreeb/1089

256301 - من الموسوعة العقدية

، ولا يخلو من عِلمِ اللهِ مكانٌ، ولا يكونُ عِلمُ اللهِ في مكانٍ دونَ مكان، فذلك قَولُه: لِتَعْلَمُوا أَنَّ

https://dorar.net/aqeeda/829

256302 - من الموسوعة التاريخية

بنو ورام دجلةَ إلى الجانب الغربي، ثمَّ إنَّ الغز أسْرَوا إلى سعدي بن أبي الشوك في رجب، وهو نازِلٌ

https://dorar.net/history/event/1530

256303 - من الموسوعة التاريخية

وأموالُ الحجيج، وذكر ابن الأثير أنَّ عُبيدَ الله المهدي بإفريقيةَ كتب إلى أبي طاهرٍ يُنكِرُ

https://dorar.net/history/event/1095

256304 - من موسوعة اللغة العربية

كان من حلالٍ أم من حَرامٍ ... كما أنَّه إذا صوَّر واعِظًا يحُضُّ النَّاسَ على الخَيرِ ثُمَّ يخرُجُ مِنَ

https://dorar.net/arabia/2904

256305 - من الموسوعة العقدية

بصائِرِهم لِيُبصِروا الحَقَّ، ويكونُ الفاتِحُ أيضًا بمعنى الناصِرِ، كقَولِه سُبحانَه: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا

https://dorar.net/aqeeda/769

256306 - من الموسوعة الفقهية

: عن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنه قال فِي شَأنِ الجنائِزِ: ((إِنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى الله

https://dorar.net/feqhia/1998

256307 - من الموسوعة الفقهية

)) (ص: 593). ، وتدخُلُ في عروضِ التِّجارة قال السرخسيُّ: (عن أبي يوسف رحمه الله تعالى: أنَّ الصبَّاغَ

https://dorar.net/feqhia/2192

256308 - من الموسوعة الفقهية

أنها سنَّةٌ). ((الشرح الممتع)) (1/204). وقال أيضًا: (والصحيحُ كما سبق أنَّها ليست بواجبةٍ، لا في الوضوء

https://dorar.net/feqhia/492

256309 - من الموسوعة الفقهية

: (في مذاهبهم فيما يَقرأ مَن أوتر بثلاث ركَعَات؛ قد ذكرنا أنَّ مذهبنا: أنَّه يقرأ بعد الفاتحة في الأُولى سَبِّح

https://dorar.net/feqhia/1245

256310 - من الموسوعة الفقهية

الشافعيَّةِ [544] يصِحُّ عندَ الشافعيَّةِ وقْفُ المشاعِ إنْ جُهِل قدْرُه وصِفتُه، فمِن بابِ أَولى صِحَّةُ غيرِ

https://dorar.net/feqhia/6112

256311 - من الموسوعة الفقهية

إلَّا أنَّها تَختَلِفُ عَنِ الأسهُمِ في سُهولةِ التَّخارُجِ والِاستِردادِ، وفي قيامِ جِهاتٍ عَديدةٍ لَها

https://dorar.net/feqhia/6926

256312 - من الموسوعة الفقهية

؟ لتَعذُّرِ العلمِ، فإذا فرَضْنا أنَّ البُرَّ المحصودَ مَعلومٌ؛ فإنَّ الزَّرعَ غيرُ معلومٍ، فيكونُ قدْ باع

https://dorar.net/feqhia/7697

256313 - من الموسوعة الحديثية

إلى اللهِ واللهُ يَسمَعُ تَحاوُرَكُما إنَّ اللهَ سَميعٌ بَصيرٌ} [المجادلة: 1] إلى قَولِه: {وللكافِرينَ

https://dorar.net/h/HWgjJH9K

256314 - من الموسوعة الفقهية

القطان: (اتَّفقوا أنَّ المجنونَ لا يَقَعُ إيلاؤُه ولا لِعانُه ولا ظِهارُه). ((الإقناع

https://dorar.net/feqhia/4833

256315 - من الموسوعة الفقهية

به النَّصُّ مِن مِثلِ هذا؛ فهذا هو الذي إنْ حَلَف به المرءُ كان حالِفًا، فإن حَنِثَ فيه كانت فيه الكَفَّارةُ

https://dorar.net/feqhia/5528

256316 - من الموسوعة الفقهية

[2449] وذَهَبَ المالكيَّةُ إلى أنَّه لا يَجِبُ البَذلُ إلَّا أن يَرِدَ عليه قَومٌ لا ثَمَنَ مَعَهم

https://dorar.net/feqhia/12060

256317 - من موسوعة القواعد الفقهية

يُعَدُّ القياسُ أحَدَ المَصادِرِ التي استَنَدَت إليها القَواعِدُ الفِقهيَّةُ، وذلك أنَّ العُلَماءَ

https://dorar.net/qfiqhia/103

256318 - من الموسوعة التاريخية

، وأن في ذلك سببًا لقتل المسلمين في القُسطنطينية، وزاد الأمرَ أنَّه أمَرَه بإحضار الأموال المتحَصَّلة من جرَّاء

https://dorar.net/history/event/3007

256319 - من موسوعة التفسير

أنَّ مناطَ التَّفاضُل ومدارَ التفاخرِ هو الإيمانُ دون الأحسابِ والأنسابِ ينظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/4/8

256320 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الغزاليُّ: (اعلَمْ أنَّ سُوءَ الظَّنِّ حرامٌ مِثلَ سُوءِ القولِ؛ فكما يحرُمُ عليك أن تحدِّثَ غيرَك بلسانِك

https://dorar.net/alakhlaq/4270