255931 - من موسوعة اللغة العربية

أنَّ التَّخْفيفَ يَقْتضي حَذْفَ التَّنْوينِ وجَرَّ زيدٍ.ومِثلُ هذا معَ اسمِ المَفْعولِ: عَمْرٌو

https://dorar.net/arabia/3693

255932 - من موسوعة اللغة العربية

المُترادِفةِ الَّتي تدُلُّ على مَعنًى واحِدٍ، وإنِ اخْتَلَفا في اللَّفْظِ؛ فالبَصريُّونَ يقولونَ: إنَّ

https://dorar.net/arabia/4314

255933 - من موسوعة اللغة العربية

في ذلك أنَّ النُّطْقَ بالمُتَماثِلَينِ ثَقيلٌ جِدًّا؛ لأنَّنا نَحتاجُ إلى إعْمالِ العُضْوِ الَّذي يَخرُجُ مِنه

https://dorar.net/arabia/3528

255934 - من موسوعة اللغة العربية

; النافيةِ، ونقيضةُ "بلى". وتُشبِهُ "بلى" من حيثُ كونُها حرفَ جوابٍ، إلَّا أنَّ (بلى

https://dorar.net/arabia/1544

255935 - من موسوعة اللغة العربية

، وحدُّها: أنَّها أصَواتٌ يُعَبِّرُ بها كُلُّ قَومٍ عن أغراضِهم، أو هيَ الكَلامُ المُصطَلَحُ عليه بَينَ

https://dorar.net/arabia/2087

255936 - من موسوعة اللغة العربية

أو عَسُرَ عليه النُّطقُ به، وكان واصِلُ بنُ عَطاءٍ ألثَغَ، فلَم يُحفَظْ عنه أنَّه نَطق بالرَّاءِ، ولَولا

https://dorar.net/arabia/2238

255937 - من موسوعة اللغة العربية

المُحدَثونَ فيقولونَ: إنَّها حركةٌ طويلةٌ مُشبَعةٌ (صائِت)، وليست حرفًا (صامِت). ويُنظَرُ: مَبحَثُ

https://dorar.net/arabia/2584

255938 - من الموسوعة الحديثية

أبو هريرة , فرطن بالحبشية فقال: للحارث أتدري ماذا قلت؟ قال: لا قال أبو هريرة إني قلت: أبيت، قال أبو

https://dorar.net/h/WXS7qMs3

255939 - من الموسوعة الحديثية

: إنْ كانت رِجالًا فرَجُلانِ، وإنْ كانت خَيلًا ففَرَسانِ، وإنْ كانت إبِلًا فبَعيرانِ، حتى عَدَّ أصنافَ

https://dorar.net/h/FKmewTJK

255940 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ رجُلًا لَزِم غَريمًا له بعَشرةِ دَنانيرَ، فقال له: واللهِ ما عِندي قَضاءٌ أقْضِيكَه اليومَ

https://dorar.net/h/wV1jDOeS

255941 - من الموسوعة الحديثية

: يا أبا هُرَيْرةَ، إنِّي أَكونُ أحيانًا وراءَ الإمامِ، فغمزَ ذِراعي، وقالَ: اقرأ بِها يا فارسيُّ

https://dorar.net/h/NOPY8CUp

255942 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ رَجُلَينِ اشترَكا في طُهرِ امرأةٍ، فولَدَتْ لهما وَلدًا، فارتفَعا إلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ

https://dorar.net/h/uKbihZW8

255943 - من الموسوعة الفقهية

الحاجِّ: (العلماءُ رحمةُ الله عليهم قد اتَّفَقوا على أنَّ الموضِعَ الذي دُفِنَ فيه المسلمُ وَقْفٌ

https://dorar.net/feqhia/2049

255944 - من الموسوعة الفقهية

غير السائمة؛ تُتَّخذ ليُستفادَ مِن لَبَنِها أو أصوافِها، وعلى هذا فالفَرْقُ بين المستغلَّات وغيرِه، هو أنَّ

https://dorar.net/feqhia/2220

255945 - من الموسوعة الفقهية

الرِّزْقِ [الأعراف: 32] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى أَحَلَّ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزقِ

https://dorar.net/feqhia/3558

255946 - من الموسوعة الفقهية

حدُّ الاضطِرارِ أنْ يَخشَى على نفْسِه الموتَ، أوِ المرضَ الَّذي يُفْضي إليه، وهذا مذهبُ الجمهورِ

https://dorar.net/feqhia/3576

255947 - من الموسوعة الحديثية

مناشدتِه لهم في ذِكْرِ مناقبِه قال الأحنفُ فلقيتُ طلحةَ والزبيرَ فقلتُ إني لا أرى هذا الرجلَ يعني عثمانَ

https://dorar.net/h/yEeCQwTs

255948 - من الموسوعة الفقهية

، أنت كما أثنيتَ على نفْسِك)) رواه مسلم (486). وجهُ الدَّلالة: أنَّه لو كان اللَّمسُ ينقُضُ وُضوءَ الملموس

https://dorar.net/feqhia/439

255949 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ الترسُّلَ في الأذانِ أبلغُ في إعلامِ الأباعدِ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/57). ثانيًا: ولأنَّ

https://dorar.net/feqhia/743

255950 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ الوقفَ على المَيتِ لا يصِحُّ؛ لأنَّه منقطِعٌ، إلَّا إذا كان المَيتُ يَنتفِعُ به؛ كالبُقعةِ

https://dorar.net/feqhia/6083

255951 - من الموسوعة الفقهية

: مِن السُّنة عن عُثمانَ بنِ عفَّانَ رضِيَ اللهُ عنه، قال: ((هل تَعلَمون أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/6138

255952 - من الموسوعة الفقهية

يصِحُّ أنْ يَشترِطَ الواقفُ الوِلايةَ لنفْسِه، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنَفيَّةِ [814] ((تبيين

https://dorar.net/feqhia/6218

255953 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ هذه المسألةَ تَندرِجُ تحتَ قاعدةِ (يُتحمَّلُ الضَّررُ الخاصُّ لأجْلِ دفْعِ ضَررِ الضَّررِ العامِّ

https://dorar.net/feqhia/6258

255954 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ الاستِبدالَ بالشَّيءِ إلى ما هو أصلَحُ منه باعتِبارِ الغرَضِ المقصودِمِن الوقفِ والفائدةِ المطلوبة

https://dorar.net/feqhia/6260

255955 - من الموسوعة الفقهية

الإجماعُ على ذلك [708] قال ابنُ قُدامةَ: (إنْ أوصَى بجُزءٍ أو حظٍّ أو نصيبٍ أو شَيءٍ مِن مالِه، أعطاه

https://dorar.net/feqhia/6509

255956 - من الموسوعة الفقهية

). ، والمالِكيَّةِ [483] نصَّ المالكيَّةُ على أنَّ المَوهوبَ له إذا عيَّن العِوَضَ لَزِمَه تَسليمُه للواهبِ، وليس

https://dorar.net/feqhia/6722

255957 - من الموسوعة الفقهية

-أنَّه ما قبَضَ الثَّمنَ- مع يَمينِه، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحنَفيَّةِ ((المبسوط

https://dorar.net/feqhia/7500

255958 - من الموسوعة الفقهية

بالسَّوِيَّةِ، يَعْني: أنَّ الجَماعةَ لو أَحضَروا ما جُعِلَ عليه الجُعْلُ فإنَّهم يَقْتَسِمونَ الجُعْلَ، فإذا

https://dorar.net/feqhia/8269

255959 - من الموسوعة الحديثية

في إهلالِه! فقال: إني لأَعلمُ الناسِ بذلك إنما كانت منه حِجَّةٌ واحدةٌ فمِن هنالك اختلفوا، خرجَ رسولُ اللهِ

https://dorar.net/h/XfqTy6zz