254731 - من موسوعة التفسير

أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19).

https://dorar.net/tafseer/58/5

254732 - من موسوعة التفسير

1- في قَولِه تعالى: إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ إشارةٌ إلى أنَّ اللهَ تعالى

https://dorar.net/tafseer/54/4

254733 - من موسوعة التفسير

. ويجوزُ أَنْ يكونَ مَفعولًا لأجْلِه على المعنى؛ لأنَّ المعنى: لا يُؤتِي مالَه مِن أجْلِ شَيءٍ مِن الأشياءِ

https://dorar.net/tafseer/92/2

254734 - من موسوعة التفسير

: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا فيه أنَّ مَن صلَحَ لِيَكونَ قُدوةً في دينِ اللهِ، فالهدايةُ

https://dorar.net/tafseer/21/12

254735 - من موسوعة التفسير

على أنَّ المسؤولَ إذا سُئِلَ عن أمرٍ الأَولى بالسَّائِلِ غَيرُه، أن يُعرِضَ عن جوابِه، ويَدُلَّه

https://dorar.net/tafseer/17/21

254736 - من موسوعة التفسير

وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ في هذه الآيةِ دَلالةٌ على أنَّ لَمْزَ المؤمِنِ والسُّخريةَ منه، مِن الكبائِرِ

https://dorar.net/tafseer/9/29

254737 - من موسوعة التفسير

عَرَبِيًّا، وقُرْآَنًا تَوطِئةٌ له. وقيل: إنَّه مَنصوبٌ بمُقدَّرٍ، تقديرُه: أعْني، أو أخُصُّ، أو أمْدَحُ

https://dorar.net/tafseer/39/9

254738 - من غريب الحديث

غذَاها حَنْظَلٌ نَقِيفُ أي مَنْقُوف وهُو أنَّ جانِيَ الحَنْظل يَنْقُفُها بظُفْره : أي يَضْربها فإن صَوّتت

https://dorar.net/ghreeb/3878

254739 - من غريب الحديث

سَكَّنْتَه وكَفَفْتَه قُلْتَ : إيهاً بالنَّصْب . فالمَعْنَى أنَّ أميَّة قال له : زِدْنِي من حَديثِك فقال

https://dorar.net/ghreeb/4281

254740 - من موسوعة التفسير

مُوجِعٌ مُؤلِمٌ، رَبَّنا ارفَعْ عنَّا هذا العَذابَ؛ فإنَّا مُؤمِنونَ بك إنْ كشَفْتَه عنَّا! مِن أين لأولئك

https://dorar.net/tafseer/44/2

254741 - من موسوعة التفسير

، وقيلَ: هل مِن راقٍ يَرْقِيه، وطبيبٍ يُداويه؛ فيَشفى مِمَّا هو فيه؟ وظنَّ ذلك المُحتَضَرُ أنَّه مُفارِقٌ

https://dorar.net/tafseer/75/5

254742 - من موسوعة التفسير

يَحكي الله تعالى تضَرُّعَ نُوحٍ إليه، وشَكْواه مِن تعنُّتِ قَومِه، فيقولُ: قال نوحٌ: ربِّ إنَّ

https://dorar.net/tafseer/71/4

254743 - من غريب الحديث

من هذا الجزء ) وحِباب وكُمّ وكِمام وإنما لم يَقُل [قليلة] لأنه أراد أنّ مِخاخَهنّ شيءٌ قليل

https://dorar.net/ghreeb/3496

254744 - من غريب الحديث

. وَوَزْنها فَعْلُوَة بالفتح . والمعنى أنَّ قِراءتهم لا يرفعُها اللّه ولا يَقبَلها فكأنها لن تتَجاوز حُلوقَهُم

https://dorar.net/ghreeb/429

254745 - من غريب الحديث

سرًّا فما جَأيْتُه : أي ما كتمتُه يعني أنّ الأرض يسْتتر وجهُها من كثرة جِيَفِهم - وفي حديث عاتكة بنت عبد

https://dorar.net/ghreeb/567

254746 - من غريب الحديث

فمعناه أنّ دَنْدنتنا صادرةٌ عنهما وكائنةٌ بسببهما . وقد تكرر في الحديث

https://dorar.net/ghreeb/1263

254747 - من موسوعة التفسير

في هذينِ الحالَينِ، ومبيِّنًا ما هو أشنَعُ منه: ليس الأمرُ كما يَظُنُّ الإنسانُ أنَّ إغناءَه إكرامٌ له مِنَ

https://dorar.net/tafseer/89/2

254748 - من الموسوعة العقدية

رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((إنَّ اللهَ حَرَّمَ عليكم: عقوقَ الأُمَّهات، ومَنعًا وهَات، ووَأْدَ البَنات

https://dorar.net/aqeeda/803

254749 - من الموسوعة العقدية

التوَكُّلُ من أعظَمِ العباداتِ تعَلُّقًا بالأسماءِ والصِّفاتِ؛ ذلك أنَّ مبناه على أصلينِ

https://dorar.net/aqeeda/944

254750 - من الموسوعة التاريخية

من الحديثِ سوى حديثٍ واحدٍ، هو "إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلامِ النبوَّةِ إذا لم تستحِ فاصنَعْ ما شئتَ

https://dorar.net/history/event/1522

254751 - من الموسوعة التاريخية

صَبْرَ ثمال، وكانوا يظنُّونَ أنَّ أحدًا لا يقوم بين أيديهم رحلوا عن البلد، فاتَّفَق أن جاء مطر عظيمٌ

https://dorar.net/history/event/1537

254752 - من الموسوعة التاريخية

إليه، وكان أَمْرُ اليهوديِّ قد عَظُمَ إلى حَدِّ أنَّ زَوجتَه تُوفِّيَت، فمَشَى خَلفَ جَنازَتِها كلُّ

https://dorar.net/history/event/1665

254753 - من الموسوعة التاريخية

من عارض جيش خراسان، فاحتجَّ على محمَّد بن المظفَّر صاحب الجيش بخراسان بأنَّ بعض أصحابه قد هرب منه، وأنَّه

https://dorar.net/history/event/1121

254754 - من الموسوعة التاريخية

إلى البصرة فحَصَرها، وكان سببُ ذلك أنَّ معِزَّ الدولة لَمَّا سلك البريَّةَ إلى البصرة، وأرسل القرامِطةُ

https://dorar.net/history/event/1181

254755 - من الموسوعة التاريخية

، وانزعجت الملوك والرعية، وعَظُم الخَطبُ، وقيل: "إنَّ صاحب مصر لما رأى قوة السلجوقية واستيلاءَهم على الشام

https://dorar.net/history/event/1753

254756 - من الموسوعة التاريخية

صاحِبَيه، وظن طغتكين والحاضرون أن طغتكين كان المقصود بالقتل، وأنه بأمرِ السلطان، فلما علموا أنهم باطنية زال

https://dorar.net/history/event/1840

254757 - من موسوعة اللغة العربية

يُنصَب الفِعْلُ المضارعُ إذا وقع بعد لامِ التعليلِ، ويكونُ ناصِبُه (أنْ)، وتكونُ مُضمرةً جوازًا

https://dorar.net/arabia/457

254758 - من شروح الأحاديث

في هذا الحديثِ أنَّه لَمَّا حَدَثَتْ حادثةُ الإفْكِ التي اتُّهِمَتْ فيها أُمُّ المؤمنين عائشةُ

https://dorar.net/hadith/sharh/30118

254759 - من شروح الأحاديث

إلَيَّ"، وفي حديثٍ آخرَ: "وأحَبُّ أرضِ اللهِ إلى اللهِ"، "ولولا أنَّ قومي أخرَجوني مِنكِ ما سكَنتُ غيرَكِ

https://dorar.net/hadith/sharh/36363

254760 - من شروح الأحاديث

"، أي: ملَكٌ مِن الملائكةِ: "أنْ طِبْتَ وطاب مَمْشاك"، أي: دعا له بذلك، ومَعْناها: أن طاب عيشُك في الدُّنيا

https://dorar.net/hadith/sharh/36082